duminică, 20 februarie 2011
sâmbătă, 19 februarie 2011
NADI-URI PRINCIPALE
1. SUSHUMNA NADI
După cum se ştie, SUSHUMNA NADI este localizat în plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale şi ea începe din zona plexului pelvian şi ajunge până în interiorul spaţiului axului cerebrospinal care este situat între cele două emisfere ale creierului. Cele 6 CHAKRA-e (centrii subtili de forţă), împreună cu SAHASRARA, sunt situate în plan subtil de-a lungul lui SUSHUMNA NADI, care se întinde începând din zona coccisului (inclusiv) şi ajunge până în zona care se află deasupra creştetului capului.
La stânga lui SUSHUMNA NADI (0), ca punct de plecare se află IDA NADI (-), care corespunde aspectului feminin (receptiv, lunar, polaritate -, YIN) al fiinţei, în timp ce la dreapta lui SUSHUMNA NADI (0) ca punct de plecare se află PINGALA NADI (+) care corespunde aspectului masculin (emisiv, solar, polaritate +, YANG) al fiinţei.
2. IDA NADI
IDA NADI (-) porneşte în plan subtil de la nivelul testiculului stâng (respectiv ovarului stâng, în cazul femeilor) şi, fiind permanent în strânsă legătură cu nara stângă, ajunge apoi până în AJNA CHAKRA unde se opreşte. În practica YOGA unele procedee de PRANAYAMA încep, deloc întâmplător, cu o inspiraţie profundă realizată pe nara stângă. Acest tip de respiraţie stimulează printre altele IDA NADI (-) şi amplifică totodată creativitatea, imaginaţia şi trăirile emoţionale. În acelaşi timp, respiraţia pe nara stângă (-) calmează gradat agitaţia nervoasă şi linişteşte mintea.
Textele tradiţionale YOGA recomandă tocmai de aceea practica respiraţiei pe nara stângă (-) în timpul zilei, timp în care fiinţa umană este profund vitalizată de influxul subtil solar care amplifică în fiinţă energia de tip YANG. Procedând în acest mod (utilizând în mod preponderent respiraţia pe nara stângă în timpul zilei), fiinţa umană perseverentă va beneficia din plin de o stare de armonie care rezultă prin echilibrarea celor două aspecte complementare, polare, aspectul YIN (-) (asimilat în fiinţă prin intermediul respiraţiei pe nara stângă) şi aspectul YANG (+), care este totdeauna predominant în timpul zilei (având un moment de maxim în intervalul 1230 - 1400). Această modalitate secretă care implică să se respire în mod preponderent pe nara stângă în timpul zilei conferă fiinţei umane longevitate.
IDA NADI (-) este deci considerat a fi atât un PRANAVAHA NADI (canal subtil energetic al corpului pranic (PRANAMAYA KOSHA), cât şi un MANOVAHA NADI (canal subtil energetic al corpului mental (MANOMAYA KOSHA)).
3. PINGALA NADI
PINGALA NADI porneşte în plan subtil de la nivelul testiculului drept (respectiv ovarului drept în cazul femeilor) şi, fiind permanent în strânsă legătură cu nara dreaptă, ajunge apoi până la urmă în AJNA CHAKRA unde se opreşte. PINGALA NADI este activat atunci când respiraţia are loc pe nara dreaptă. Respiraţia pe nara dreaptă stimulează printre altele aspectul raţional şi latura practică a personalităţii. În acelaşi timp, acest mod de respiraţie, atunci când este preponderentă, amplifică considerabil vitalitatea, puterea şi vigoarea fiinţei.
Textele tradiţionale YOGA recomandă, deloc întâmplător utilizarea respiraţiei preponderente pe nara dreaptă în timpul nopţii, atunci când influxul subtil lunar (-) este dominant şi astfel tinde să amplifice energia de tip YIN (-) în fiinţă. Respiraţia preponderentă ce este realizată astfel pe nara dreaptă în timpul nopţii determină, printre altele, o stare superioară de echilibru şi vigoare în întreaga fiinţă tot astfel cum respiraţia preponderent realizată pe nara stângă (-) în timpul zilei echilibrează printre altele caracterul oarecum agresiv al energiei subtile solare (+) ce este predominantă în timpul zilei.
Chiar dacă ambele tipuri de respiraţie, atât cea realizată preponderent pe nara stângă (-), cât şi cea realizată preponderent pe nara dreaptă (+) au un efect purificator şi echilibrant; dincolo de aceasta, respiraţia pe nara stângă (-), ce stimulează IDA NADI (-), purifică mintea, în timp ce respiraţia pe nara dreaptă (+), ce stimulează PINGALA NADI (+), reîmprospătează energia dinamică a organismului.
PINGALA NADI (+) este considerată a fi atât un PRANAVAHA NADI (canal subtil energetic al corpului pranic (PRANAMAYA KOSHA), cât şi un MANOVAHA NADI canal subtil energetic al corpului mental (MANOMAYA KOSHA)).
După cum se ştie, SUSHUMNA NADI este localizat în plan subtil de-a lungul coloanei vertebrale şi ea începe din zona plexului pelvian şi ajunge până în interiorul spaţiului axului cerebrospinal care este situat între cele două emisfere ale creierului. Cele 6 CHAKRA-e (centrii subtili de forţă), împreună cu SAHASRARA, sunt situate în plan subtil de-a lungul lui SUSHUMNA NADI, care se întinde începând din zona coccisului (inclusiv) şi ajunge până în zona care se află deasupra creştetului capului.
La stânga lui SUSHUMNA NADI (0), ca punct de plecare se află IDA NADI (-), care corespunde aspectului feminin (receptiv, lunar, polaritate -, YIN) al fiinţei, în timp ce la dreapta lui SUSHUMNA NADI (0) ca punct de plecare se află PINGALA NADI (+) care corespunde aspectului masculin (emisiv, solar, polaritate +, YANG) al fiinţei.
2. IDA NADI
IDA NADI (-) porneşte în plan subtil de la nivelul testiculului stâng (respectiv ovarului stâng, în cazul femeilor) şi, fiind permanent în strânsă legătură cu nara stângă, ajunge apoi până în AJNA CHAKRA unde se opreşte. În practica YOGA unele procedee de PRANAYAMA încep, deloc întâmplător, cu o inspiraţie profundă realizată pe nara stângă. Acest tip de respiraţie stimulează printre altele IDA NADI (-) şi amplifică totodată creativitatea, imaginaţia şi trăirile emoţionale. În acelaşi timp, respiraţia pe nara stângă (-) calmează gradat agitaţia nervoasă şi linişteşte mintea.
Textele tradiţionale YOGA recomandă tocmai de aceea practica respiraţiei pe nara stângă (-) în timpul zilei, timp în care fiinţa umană este profund vitalizată de influxul subtil solar care amplifică în fiinţă energia de tip YANG. Procedând în acest mod (utilizând în mod preponderent respiraţia pe nara stângă în timpul zilei), fiinţa umană perseverentă va beneficia din plin de o stare de armonie care rezultă prin echilibrarea celor două aspecte complementare, polare, aspectul YIN (-) (asimilat în fiinţă prin intermediul respiraţiei pe nara stângă) şi aspectul YANG (+), care este totdeauna predominant în timpul zilei (având un moment de maxim în intervalul 1230 - 1400). Această modalitate secretă care implică să se respire în mod preponderent pe nara stângă în timpul zilei conferă fiinţei umane longevitate.
IDA NADI (-) este deci considerat a fi atât un PRANAVAHA NADI (canal subtil energetic al corpului pranic (PRANAMAYA KOSHA), cât şi un MANOVAHA NADI (canal subtil energetic al corpului mental (MANOMAYA KOSHA)).
3. PINGALA NADI
PINGALA NADI porneşte în plan subtil de la nivelul testiculului drept (respectiv ovarului drept în cazul femeilor) şi, fiind permanent în strânsă legătură cu nara dreaptă, ajunge apoi până la urmă în AJNA CHAKRA unde se opreşte. PINGALA NADI este activat atunci când respiraţia are loc pe nara dreaptă. Respiraţia pe nara dreaptă stimulează printre altele aspectul raţional şi latura practică a personalităţii. În acelaşi timp, acest mod de respiraţie, atunci când este preponderentă, amplifică considerabil vitalitatea, puterea şi vigoarea fiinţei.
Textele tradiţionale YOGA recomandă, deloc întâmplător utilizarea respiraţiei preponderente pe nara dreaptă în timpul nopţii, atunci când influxul subtil lunar (-) este dominant şi astfel tinde să amplifice energia de tip YIN (-) în fiinţă. Respiraţia preponderentă ce este realizată astfel pe nara dreaptă în timpul nopţii determină, printre altele, o stare superioară de echilibru şi vigoare în întreaga fiinţă tot astfel cum respiraţia preponderent realizată pe nara stângă (-) în timpul zilei echilibrează printre altele caracterul oarecum agresiv al energiei subtile solare (+) ce este predominantă în timpul zilei.
Chiar dacă ambele tipuri de respiraţie, atât cea realizată preponderent pe nara stângă (-), cât şi cea realizată preponderent pe nara dreaptă (+) au un efect purificator şi echilibrant; dincolo de aceasta, respiraţia pe nara stângă (-), ce stimulează IDA NADI (-), purifică mintea, în timp ce respiraţia pe nara dreaptă (+), ce stimulează PINGALA NADI (+), reîmprospătează energia dinamică a organismului.
PINGALA NADI (+) este considerată a fi atât un PRANAVAHA NADI (canal subtil energetic al corpului pranic (PRANAMAYA KOSHA), cât şi un MANOVAHA NADI canal subtil energetic al corpului mental (MANOMAYA KOSHA)).
GUSTURILE şi EMOŢIILE ASOCIATE CARE LE CORESPUND
GUSTURILE şi EMOŢIILE ASOCIATE CARE LE CORESPUND.
(CELE CINCI TATTVA-E DE BAZĂ ÎN ACŢIUNE)
În cadrul sistemului medical tradiţional AYURVEDA evaluarea tipului constituţional al unei fiinţe umane (care, în practica YOGA se revelează gradul de dinamizare al anumitor centri de forţă (CHAKRA-e)) este realizată adeseori pe baza testării preferinţelor sale faţă de anumite realităţi (ce reprezintă diferite aspecte sau energii subtile exterioare) pe care fiinţa umană le manifestă aproape constant fie în conformitate cu natura sa, fie într-un deplin acord bazat pe principiul compensării sau, cu alte cuvinte, al echilibrării energetice polare (care este de fapt o expresie a principiului interacţiunii polare a celor două forţe subtile fundamentale existente în NATURĂ: principiul solar (HA, YANG, masculin, pozitiv (+) şi principiul lunar (THA, YIN, feminin, negativ, (-)) care sunt cunoscute de noi în cadrul sistemului HATHA YOGA. Toate aceste preferinţe precis şi spontan exprimate constituie în realitate indicii sigure referitoare la acele tendinţe constituţionale exacte ale fiinţei umane în cauză.
Atât practica ayurvedică cât şi sistemul YOGA consideră că orice fiinţă umană poate şi trebuie să îşi înţeleagă şi apoi să îşi determine cât mai exact tipul său constituţional (care în practica YOGA oferă date sigure referitoare la predominanţa anumitor TATTVA-e în fiinţa umană cât şi cu privire la gradul de activare al anumitor CHAKRA-e) prin intermediul identificării şi aprecierii corecte a preferinţei sale predominante faţă de unul, două sau mai multe gusturi. Sistemul medical tradiţional AYURVEDA descrie şi utilizează, deloc întâmplător, şase gusturi distincte: dulce (MADHURA), acru (AMLA), sărat (LAVANA), picant (KATU), amar (TIKTA) şi astringent (KASHAYA). Ele reprezintă tot atâtea senzaţii distincte ce pot fi în mod clar şi precis experimentate de către orice fiinţă umană cu ajutorul limbii (organul de simţ corespunzător perceperii gustului). Ordinea de mai sus este chiar ordinea în care ele sunt enumerate în majoritatea lucrărilor despre AYURVEDA şi ea a fost stabilită încă de acum câteva mii de ani ca o consecinţă a importanţei practice pe care fiecare dintre ele o prezintă chiar şi în practica YOGA. În tratatul medical CHARAKA-SAMHITA (I, 65) sunt enumerate gusturile fundamentale astfel: "Dulce, acru, sărat, picant, amar şi astringent - aceasta este colecţia celor sase gusturi".
Fiecare dintre noi suntem deja obişnuiţi să utilizăm (chiar dacă nu le ştim precis semnificaţia) unele dintre aceste şase denumiri atunci când trebuie să deosebim sau să caracterizăm o anumită substanţă (aliment) pe care o gustăm. Tocmai de aceea majoritatea dintre noi considerăm gusturile ca fiind doar nişte atribute sau cu alte cuvinte ca fiind nişte calităţi ale substanţei pe care o gustăm. În realitate, toate cele şase gusturi reprezintă nişte expresii specifice, precise ale unor energii subtile distincte ce există atât în cazul materiei neanimate cât şi în cazul fiinţelor vii.
Prin urmare, ceea ce noi numim în mod curent, spre exemplu, gust dulce (în realitate combinaţia lui APAS TATTVA cu PRITHIVI TATTVA) reprezintă de fapt expresia particulară a combinării unor anumite energii (eteruri) subtile distincte (TATTVA-e) ce există (COMBINATE ASTFEL) în MACROCOSMOS şi de care noi ajungem să le percepem şi să le conştientizăm ca atare cu ajutorul limbii. În virtutea acestei realităţi subtile obiective noi putem deosebi şi apoi putem comunica cu altă fiinţă umană rezultatele percepţiei (referitoare la combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e) noastre în cazul oricărui aliment, plantă sau în general în cazul oricărei substanţe pe care o degustăm. Este însă important de reţinut că, în realitate, cele şase gusturi fundamentale (ce evidenţiază combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e) sunt poate mult mai importante pentru minte decât pentru corpul fizic, deoarece mintea este aceea care permanent urmăreşte să conştientizeze stimularea senzorială. În mintea noastră se află de fapt originea oricăror preferinţe sau dorinţe ale noastre pentru un anumit tip precis de senzaţie. Ceea ce face mereu posibilă manifestarea în cazul unei anumite fiinţe umane a unor anumite preferinţe faţă de anumite gusturi (şi care, după cum ştim, sunt diferite de la o fiinţă umană la alta) este tocmai trezirea şi energizarea distinctă, inegală a unor anumite focare fundamentale de rezonanţă (care, la rândul lor, pun fiinţa în legătură (REZONANŢĂ) cu ANUMITE TATTVA-e) ale acelei fiinţe umane (CHAKRA-ele) şi care la rândul lor fac posibilă captarea prin REZONANŢĂ numai a acelor energii subtile (în realitate combinaţii a câte două TATTVA-e în cazul fiecărui GUST DISTINCT) care corespund respectivelor gusturi. Acest "proces spontan de cerere" pentru anumite gusturi (care evidenţiază predominanţa unora dintre cele cinci TATTVA-e în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre) se declanşează în mod direct proporţional cu gradul de energizare (de trezire) al acestor puncte subtile focar (prin intermediul cărora sunt captate respectivele TATTVA-e), ce există în MICROCOSMOSUL acesteia, focare (de fapt CHAKRA-e) al căror grad de trezire este strâns corelat cu predominanţa pe care o exprimă tipul constituţional al acelei fiinţe umane. Cunoscând acest aspect, tocmai de aceea, ne putem da seama cu uşurinţă, că aceste energii subtile (care în realitate sunt TATTVA-e combinate câte două) corespunzătoare gusturilor (care sunt în mod spontan preferate) sunt prezente nu numai în afara noastră (atât în alimentele pe care le consumam cât şi în MACROCOSMOS) ci şi îţi MICROCOSMOSUL fiinţei noastre, fiind prin urmare o expresie concretă a specificităţii structurii noastre individuale.
Aşa cum am văzut până acum, pentru determinarea cât mai exactă a tipului constituţional (care ne permite să realizăm care dintre cele cinci TATTVA-e şi în ce ordine prevalează în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre), preferinţa pentru anumite gusturi (care evidenţiază ce TATTVA-e predomină în respectivul caz) indică cu precizie care dintre cele trei DOSHA-uri se manifestă predominant în respectiva fiinţă umană. Preferinţa pentru anumite gusturi constituie legătura naturală cauzată de acţiunea diferitelor gusturi (RASA) asupra factorilor fundamentali de sănătate sau de boală (DOSHA). Fiecare gust (RASA) (datorită celor două TATTVA-e din care este alcătuit) acţionează specific asupra fiecărei DOSHA şi această interacţiune complexă reprezintă un subiect de mare importantă şi interes atât în AYURVEDA cât şi în practica YOGA. Aşa cum teoria celor trei DOSHA (KAPHA, PITTA şi VATA) constituie modalitatea principală în formularea unui diagnostic corect, tot astfel teoria celor şase gusturi (RASA) (care evidenţiază COMBINAREA câte două a celor cinci TATTVA- e) constituie modalitatea principală utilizată pentru administrarea remediilor naturale ayurvedice. Gusturile acţionează direct asupra celor trei DOSHA-uri (care, la rândul lor, sunt tot combinări de TATTVA-e) agravându-le (mărindu-le) sau diminuându-le (micşorându-le). Prin urmare, relaţia dintre DOSHA-uri şi gusturi (RASA) este cea mai importantă dintre toate în ceea ce priveşte tratamentul în AYURVEDA. Gustul (RASA) intră în categoria energiilor în AYURVEDA şi în practica YOGA gustul (RASA) evidenţiază combinarea câte două şi acţiunea celor cinci TATTVA-e.
Prin corelarea exactă a acestor energii subtile corespunzătoare gusturilor cu cele trei DOSHA-uri, ele devin o expresie precisă a tipului nostru constituţional. Prin urmare, având în vedere aceste aspecte, rezultă că predominanţa în structura individuală a unora dintre aceste energii subtile (TATTVA-e) care sunt exact corespunzătoare anumitor gusturi (combinaţii a câte două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) ne va indica precis (pe baza corelaţiilor pe care le vom expune) predominanţa uneia sau a alteia dintre cele trei DOSHA-uri în cazul acelei fiinţe umane care este analizată. Ceea ce va trebui însă atunci să deosebim cu mare fineţe este semnificaţia profundă pe care o exprimă preferinţa acelei fiinţe umane sau, cu alte cuvinte, orientarea sa predominantă faţă de un anumit gust (care evidenţiază predominanţa în cazul fiecărui gust a combinaţiei a două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) sau faţă de mai multe gusturi, într-o anumită ordine.
1. Pe de o parte este posibil ca respectiva fiinţă umană care este analizată să aibă deja prezentă sau chiar mult amplificată în structură una (sau mai multe) dintre aceste energii subtile (TATTVA-e) care sunt corespunzătoare gusturilor, dar cu toate acestea (DATORITĂ IGNORANŢEI!) ca să caute să amplifice (ori să menţină constantă) în continuare acumularea preponderentă a aceluiaşi fel de energii subtile (TATTVA-e), acţionând parcă conform dictonului "din ce are, din aceea tot mai mult ar mai vrea". Aceasta este în general situaţia comună, ce poate fi întâlnită adesea în cazul fiinţelor umane obişnuite, care nu urmăresc (datorită stării de ignoranţă în care se află şi se menţin mai mult sau mai puţin conştient) să se raporteze la starea de inteligenţă naturală pentru ca atunci, prin trezirea intuiţiei spirituale, să ajungă să acţioneze spontan la unison cu legile DIVINE fundamentale care guvernează armonia NATURII (PRAKRITI).
2. Pe de altă parte este de asemenea posibil ca o anumită fiinţă umană să aibă deja trezite în structura sa individuală (MICROCOSMOSUL fiinţei sale) focarele subtile de rezonanţă (CHAKRA-ele) cu anumite energii subtile (TATTVA-e) corespunzătoare unora dintre cele şase gusturi, dar cu toate acestea ca să tindă în mod firesc şi natural către trezirea şi amplificarea celorlalte energii subtile (TATTVA-e) care sunt (în cazul ei deocamdată) prezente într-o proporţie mai mică în structura sa. Aceasta este în realitate tendinţa naturală spre echilibru şi integrare armonioasă ce există (în stare ACTIVĂ sau POTENŢIALĂ) în cazul oricărei structuri manifestate şi care este de fapt rezultatul stării de comuniune intimă (REZONANŢĂ!) cu toate acele principii subtile universale superioare (DIVINE) care guvernează armonia în natură şi care îi conferă spontan oricărei fiinţe umane (care prezintă starea adecvată de deschidere (REZONANŢĂ!)) starea de inteligenţă naturală care la rândul ei o face să se integreze în mod armonios.
Având în vedere acest aspect putem înţelege cu uşurinţă, din această perspectivă, că în realitate cele sase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care rezultă FIECARE (gust) din COMBINAREA câte două a celor cinci TATTVA-e de baza) reprezintă de fapt şase forţe subtile distincte ce interacţionează permanent în interiorul MICROCOSMOSULUI oricărei fiinţe umane cu scopul de a determina o permanentă "ÎNFLORIRE" şi de a menţine nearierat echilibrul structurii sale individuale. Prin urmare, cunoscând toate acestea, ne putem da seama că, atât "colecţia" celor şase gusturi, cât mai ales ansamblul celor sase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care rezultă FIECARE (gust) din combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e de bază) constituie fiecare în parte un SISTEM COMPLET DE FORŢE SUBTILE aflate într-o permanentă interacţiune ce are drept scop menţinerea "ÎNFLORIRII" şi păstrarea echilibrului dinamic al oricărei structuri vii în care ele se manifestă (în mod armonios). Acest aspect de completitudine poate fi evidenţiat cu uşurinţă prin faptul că gustul oricărui fel de substanţă existentă în natură poate fi caracterizat de fiecare dintre noi cu ajutorul unei anumite combinaţii realizată în anumite proporţii precise a acestor gusturi fundamentale. În mod similar, tipul constituţional al oricărei fiinţe umane poate fi caracterizat prin evidenţierea predominanţei unora dintre cele şase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care evidenţiază combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e de bază).
Prin urmare, orice fiinţă umană (care a înţeles corect acest aspect) va urmări să-şi exprime (conştientizeze) sincer preferinţele sale (situându-se într-o stare în care să-şi poată obiectiva cu adevărat tendinţele (preferinţele) sale NATURALE) şi va tinde (în virtutea acestei completitudini ce există între cele şase energii subtile) către trezirea şi amplificarea armonioasă în structura sa exact a acelor energii subtile (TATTVA-e) corespunzătoare gusturilor pe care DEOCAMDATĂ structura sa individuală nu le are încă suficient trezite. Tocmai de aceea, un practicant YOGA înzestrat cu intuiţie şi inteligenţă, care aspiră să se cunoască în profunzime în mod obiectiv, va urmări să îşi dea seama cu precizie, încă de la începutul analizei sale sistematice, în care anume dintre cele două situaţii se află pentru ca astfel, pe această bază, să poată după aceea să aprecieze corect atât valoarea cât şi sensul pe care trebuie să-1 atribuie preferinţelor exprimate de el în ceea ce priveşte gustul alimentelor.
Studiul sistematic al caracteristicilor constituţionale (vezi cursul nr. 33 AN V) (pe baza cărora am urmărit să determinăm cât mai exact tipul constituţional al unei fiinţe umane) ne-a evidenţiat suficient de clar anumite interdependenţe permanente ce există între aspecte prezente la diferite niveluri ale fiinţei (fizic, dinamic, psiho-mental). Această operare "pe verticală" ne-a permis totodată să înţelegem că între minte (MENTAL) şi corpul fizic există o permanentă legătură şi interdependenţă, care este realizată de către cele trei DOSHA-uri. Tocmai din necesitatea de a înţelege cât mai precis manifestările corelate ce există între minte (MENTAL) şi corpul fizic, cunoaşterea şi identificarea cât mai precisă a predominanţei energiilor subtile (TATTVA-e) corespunzătoare gusturilor constituie deci un instrument de operare extrem de util şi totodată foarte eficient atât pentru analiza constituţională cât şi pentru diagnosticarea oricărui tip de afecţiune. De altfel, importanţa studierii corelate a aspectelor referitoare la corpul fizic şi a celor referitoare la diferitele aspecte ale minţii este evidenţiată în mod fundamental în faimosul tratat ayurvedic CHARAKA-SAMHITA (1, 53) astfel: "Corpul fizic şi mintea (MENTALUL) constituie totdeauna substratul atât al bolilor cât şi al fericirii (sau, cu alte cuvinte, al stării de deplină sănătate)".
Legătura între minte (MENTAL) şi corpul fizic este susţinută structural, din punctul de vedere al alcătuirii subtile a fiinţei umane, de către cele cinci organe de simţ (JNANENDRIYA-uri) şi de către cele cinci organe de acţiune (KARMENDRIYA-uri).
Cele cinci organe de simţ (JNANENDRIYA-uri) sunt: 1. urechile, 2. pielea, 3. ochii, 4. limba şi 5. nasul, privite din punctul de vedere al aspectului lor subtil, legat de funcţia de cunoaştere pe care acestea o realizează. Fiecare dintre ele (organele de simţ) reprezintă un SUI GENERIS "canal subtil" prin intermediul căruia mintea se "deplasează" către obiectul organului de simţ corespunzător, îl experimentează şi apoi se reîntoarce pentru a "prelucra” informaţia pe care tocmai a experimentat-o.
În dialogul ATMANATMAVIVEKA ("Cum putem ajunge a discerne între spirit şi non-spirit) înţeleptul eliberat SHANKARA le descrie astfel:
1. "urechea (care este în strânsă legătura cu AKASHA TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende urechea fizică şi de care totuşi urechea fizică depinde; acesta este limitat de orificiul auricular şi este capabil să genereze priza de conştiinţă asupra sunetului".
2. "pielea (care este în strânsă legătură cu VAYU TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende pielea fizică şi de care totuşi pielea fizică depinde; ea se întinde de la cap până la picioare şi în afară de alte percepţii specifice conferă capacitatea de a percepe căldura şi frigul".
3. "ochiul (care este în strânsă legătură cu TEJAS TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende ochiul fizic şi de care totuşi depinde existenţa şi funcţionarea orbitei oculare, care se găseşte în spatele pupilei şi care conferă puterea de a cunoaşte formele şi culorile".
4. "limba (care este în strânsă legătură cu APAS TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende limba fizică şi de care totuşi depinde limba fizică şi care are capacitatea de a percepe gusturile".
5. "nasul (care este în strânsă legătură cu PRITHIVI TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende nasul fizic şi de care totuşi depinde nasul fizic şi care conferă capacitatea de a percepe mirosurile".
Toate acestea reprezintă de fapt (fiecare la rândul său) dorinţele obiectivate ale fiinţei umane astfel că, spre exemplu, se poate afirma că ochii reprezintă "voinţa de a vedea", iar urechile reprezintă "voinţa de a auzi".
Cele cinci organe de acţiune (KARMENDRIYA-uri) sunt: 1. organul exprimării verbale (CORZILE VOCALE) (în legătură cu AKASHA TATTVA), 2. mâinile (în legătură cu VAYU TATTVA), 3. picioarele (în legătură cu TEJAS TATTVA), 4. organele sexuale în legătură cu APAS TATTVA) şi 5. organele de excreţie (în legătura cu PRITHIVI ATTVA) în mod similar, fiecare organ de acţiune este un SUI GENERIS "canal subtil" prin intermediul căruia mintea se poate exprima în mod DINAMIC (emisivi) pe sine, proiectându-şi "personalitatea" sa (în realitate specificitatea sa determinată de tendinţele existente la acel moment) în exterior. În lumea înconjurătoare, pentru ca apoi să se reîntoarcă pentru a-şi completa propria sa expresie.
Prin urmare, toate aceste cinci organe de simţ şi cinci organe de acţiune (INDRIYA- uri) reprezintă de fapt "prelungiri ale minţii" şi fiecare dintre acestea reprezintă în realitate câte un Sui GENERIS "canal subtil" prin intermediul căruia mintea se „deplasează” către exterior. Situaţia în care aceste "canale subtile" sunt mult prea dilatate (AMPLIFICATE) sau mult prea contractate (SLAB sau DELOC TREZITE) exprimă de fapt o anumită stare de dizarmonie, de dezechilibru (datorită excesului, în care situaţie PARTEA predomină în cadrul TOTULUI fiinţei) sau uneori chiar o anumită tulburare gravă de care suferă fiinţa umană în cauză. Pentru a înţelege cât mai bine cum are de fapt loc acest mecanism al modificării "dimensiunii" acestor "canale subtile" vom utiliza următoarea analogie. Vom pomi de la exemplul concret al traseului unei conducte prin care urmărim să aducem apă pentru a uda grădina. Dacă pentru construirea lui vom asambla mai multe paie subţiri atunci sistemul nostru de irigaţie va fi total ineficient datorită debitului extrem de redus al apei de care avem atâta nevoie. Într-o astfel de situaţie ne vor fi obligatoriu necesare câteva ore bune pentru a uda doar o mică parte a grădinii, aşteptând ridicol de răbdători fiecare picătură. La fel, dacă spre exemplu conducta noastră va avea un diametru mult prea mare, atunci nu vom face decât să asistăm neputincioşi la formarea încă de la început a unor băltoace fără nici o utilitate practică, iar acestea în plus ne vor putea distruge (prin excesul de apă) aproape toate plantele din grădină.
Prin urmare, extinzând această analogie la cazul celor cinci canale senzoriale (organe de simt) şi a celor cinci organe de acţiune ne putem da seama că neutilizarea unui anumit canal subtil poate reduce considerabil capacitatea minţii de a se manifesta prin intermediul acelei căi, tot astfel cum utilizarea excesivă a unui anumit canal subtil (dintre cele cinci enumerate) poate determina excesiva dilatare a lui, suprasaturând (în EXCES!) acel simţ, astfel încât mintea nu va mai putea ajunge la aceeaşi stare de armonie care ar fi putut rezulta prin utilizarea echilibrată a acestuia.
În concluzie, neutilizarea, utilizarea rară sau folosirea neintegrată excesivă şi chiar abuzul în ceea ce priveşte una dintre cele cinci căi senzoriale sau una dintre cele cinci căi de acţiune sunt privite atât în AYURVEDA cât şi în YOGA ca fiind fiecare în parte una dintre principalele cauze ale bolilor şi dezechilibrelor de tot felul de care poate suferi fiinţa umană.
Dintre multitudinea de factori care influenţează în mod decisiv "dilatarea" şi "contracţia" canalelor subtile senzoriale, cei mai importanţi sunt pentru fiinţa umană gusturile şi emoţiile corespunzătoare care le sunt asociate acestora. În AYURVEDA, aşa cum am arătat, termenul sanscrit RASA are un dublu sens. El este utilizat atât pentru a ne referi la gusturi (aşa cum le percepem ca senzaţii cu ajutorul limbii) cât şi pentru a ne referi la diferitele tipuri de modificări ale minţii numite în general emoţii. Din acest motiv, chiar această suprapunere terminologică ce aparţine limbii sanscrite vine să sugereze faptul că gusturile şi emoţiile reprezintă de fapt forţe subtile identice (TATTVA-e) acţionând însă în diferite planuri ale manifestării (în particular, atunci când este vorba de o anumită fiinţă umană, la diferite niveluri ale MICROCOSMOSULUI său individual). Prin urmare, putem spune că gustul este pentru corpul fizic tocmai ceea ce emoţia este pentru minte. Orice emoţie distinctă (orice stare specifică a minţii) ce predomină la un anumit moment dat în minte (determinând instantaneu o anumită stare de rezonanţă cu anumite energii subtile din MACROCOSMOS) va tinde să producă la nivelul corpului fizic o manifestare a gustului care-i este corespunzător, tot astfel cum asimilarea în fiinţă (prin ingerare) a unui anumit gust (ce provine de la un anumit aliment sau băutură) va tinde să producă fulgerător în minte o stare ce va da naştere unei emoţii care îi va corespunde. Această relaţie de reciprocitate între acţiunile şi efectele gusturilor şi respectiv ale emoţiilor lor corespunzătoare probează încă o dată faptul că atât gusturile cât şi emoţiile care le sunt asociate reprezintă în realitate expresii ale aceloraşi forţe subtile (ce există în MACROCOSMOS) manifestate distinct, în funcţie de nivelul la care acţionează sau la care, cu alte cuvinte, sunt în mod predominant percepute. Fiind totdeauna aceleaşi, acestea sunt tocmai energiile subtile (TATTVA-e combinate câte două în cazul FIECĂRUI gust) corespunzătoare gusturilor.
Energiile subtile (care rezultă prin combinarea TATTVA-lor câte două în cazul fiecărui gust) corespunzătoare gusturilor determină (sau cu alte cuvinte CATALIZEAZĂ) apariţia şi persistenţa anumitor stări precise la nivelul minţii (MENTALULUI), pe care ulterior fiinţele umane le resimt din punct de vedere psihic sub formă de emoţii.
1. Aspectele pozitive, benefice, elevate, armonioase şi divine ce corespund prezenţei într-o anumită proporţie adecvată în structura individuală a acelei fiinţe umane a energiei subtile (rezultante prin combinarea a două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) corespunzătoare unui anumit gust (proporţie ce reflectă în acelaşi timp şi starea de echilibru între cele şase tipuri de energii) reprezintă în realitate rezultatul rafinării şi purificării respectivei structuri, iar această stare este aceea care permite manifestarea aspectului armonios (SATTVA) al acelei energii subtile.
2. Pe de altă parte, simpla predominanţă în fiinţă a uneia dintre aceste şase energii subtile corespunzătoare gusturilor reflectă cel mai adesea situaţia comună, frecvent întâlnită, a acelor fiinţe umane care îşi păstrează pentru mult timp predispoziţia lor nativă fără să urmărească să o echilibreze. Chiar dacă în această situaţie o astfel de fiinţă umană conştientizează acele energii subtile corespunzătoare unor anumite gusturi (care sunt predominante în cazul ei) cu toate acestea ea nu urmăreşte încă să se angreneze în vederea elevării lor, menţinându-se preponderent într-o manifestare realizată pe orizontală (RAJAS).
3. În situaţia în care respectiva fiinţă umană nu are încă nivelul spiritual care să-i permită accesul la o stare de inteligenţă naturală (stare ce exprimă întotdeauna tendinţa superioară naturală către echilibru la toate nivelurile fiinţei) atunci ea se poate afla în situaţia de a nu mai avea acelaşi control asupra energiilor subtile corespunzătoare gusturilor care sunt predominante în cazul ei. Datorită acestei situaţii ea se va putea lăsa condusă (va putea fi chiar antrenată să regreseze) de tendinţa inerţială (TAMAS), iar aceasta va avea drept consecinţă amplificarea necontrolată, excesivă a acelor energii subtile predominante în structura ei, aspect ce o va conduce la un moment dat către confruntarea ei cu aspecte negative sau dizarmonioase ce nu vor întârzia să apară. Prin urmare, combinarea ce se realizează în interiorul MICROCOSMOSULUI unei anumite fiinţe umane a celor trei tendinţe fundamentale ale Naturii (cele 3 GUNA-e: SATTVA, RAJAS şi TAMAS) cu fiecare dintre cele şase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care gusturi evidenţiază combinarea în cazul fiecărui gust a câte două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) are drept consecinţă firească apariţia, persistenţa şi manifestarea pregnantă a unei anumite stări lăuntrice la nivel mental. În concluzie, putem spune că pentru fiecare gust (care rezultă prin combinarea a două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) vom avea în mod corespunzător anumite aspecte benefice, pozitive (SATTVA), anumite aspecte comune, destul de frecvent întâlnite (RAJAS), precum şi anumite aspecte rele, dăunătoare, negative (TAMAS), ce rezultă în urma amplificării necontrolate, excesive a acelei energii subtile rezultante în structură.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI DULCE CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI APAS TATTVA (SWADHISTHANA CHAKRA) CU PRITHIVI TATTVA (MULADHARA CHAKRA)
În aspectul său pozitiv, echilibrant şi armonios energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului DULCE conferă o stare pregnantă de mulţumire şi de satisfacţie. Practica consecventă şi sistematică a lui SANTOSHA (una dintre cele cinci NIYAMA care sunt cunoscute în practica YOGA) face posibilă (prin REZONANŢĂ directă cu respectiva energie subtilă rezultantă) amplificarea şi rafinarea acestei energii subtile rezultante, corespunzătoare gustului DULCE, determinând în fiinţa umană amplificarea gradată a stării oceanice de fericire şi mulţumire fără obiect. Însăşi starea de iubire care în aspectele ei înalte şi necondiţionate este o sublimă împlinire a fiinţei umane (datorită stării de rezonanţă cu energia divină integratoare în tot şi în toate care în realitate este energia IUBIRII lui DUMNEZEU) reprezintă cea mai elevată formă a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului dulce. De asemenea, sentimentul de împlinire ce apare în urma realizării cu succes a oricărui lucru binefăcător ce a fost dus până la bun sfârşit (fiind astfel "încununat de succes") conferă fiinţei umane acel tainic gust dulce al succesului. Atunci când energia subtilă (armonios sublimată) rezultantă corespunzătoare gustului dulce este predominantă într-o anumită fiinţă umană, noi o vom privi aproape spontan (chiar fără să ştim care este cauza tainică) cu admiraţie şi încântare şi ne vom exprima fermecaţi admiraţia prin cuvintele: „ce dulce eşti!”.
În situaţia în care această energie subtilă rezultantă ce corespunde gustului DULCE nu este suficient de bine rafinată (sublimată în mod armonios), ea determină în fiinţă o stare de îndestulare, de saţietate de confort şi de cele mai multe ori ea este cauza ataşamentului generator de suferinţă faţă de lucruri sau fiinţe. În cazul amplificării în exces a acestei energii subtile rezultante a gustului dulce (care nu va fi urmată de sublimarea sa armonioasă) pot să apară aspecte pregnant negative de genul suficienţei, automulţumirii, complacerii, opacităţii sau a lipsei de sensibilitate faţă de cei din jur, care adeseori este însoţită şi de o stare de zăpăceală şi disipare constantă.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI ACRU CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI TEJAS TATTVA (MANIPURA CHAKRA) CU PRITHIVI TATTVA (MULADHARA CHAKRA)
În aspectul său pozitiv, echilibrant şi armonios, energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului ACRU conferă capacitatea de a discerne ceea ce este adecvat şi ceea ce este neadecvat pentru atingerea unui anumit ţel spiritual. Discernământul, claritatea şi concizia sunt stări ce exprimă rafinarea, sublimarea în mod armonios a energiei subtile corespunzătoare gustului acru. În general, energiei subtile corespunzătoare gustului acru îi este asociată tendinţa constantă către exteriorizare şi permanentă căutare în exterior a lucrurilor noi pe care apoi urmărim să le posedăm. Prin rafinare (sublimare armonioasă), această tendinţă comună se poate transforma în aspiraţie spirituală precis focalizată asupra unor aspecte înalte, sublime, divine pe care urmărim constant să le asimilăm. Energia subtilă corespunzătoare gustului acru cauzează o atitudine prin care orice lucru fenomen sau fiinţă (orice obiect al dorinţei) este evaluat cu scopul de a stabili în ce măsură acesta poate satisface diferitele aspiraţii sau dorinţe. O astfel de atitudine va conduce indubitabil către amplificarea SELECTIVĂ şi CONTINUĂ a ACELORAŞI tipuri de aspiraţii sau dorinţe. Această orientare precisă către un anumit spectru bine definit de preferinţe poate determina în cazul rafinării, sublimării armonioase a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului acru o stare de precisă focalizare asupra unui anumit ţel, iar în caz contrar ea poate conduce destul de repede la amplificarea dorinţei de a poseda fie lucruri, fie stări sau chiar fiinţe.
Amplificarea excesivă şi necontrolată a acestei energii subtile rezultante, corespunzătoare gustului acru poate determina în scurt timp instaurarea unei stări intense de gelozie sau de invidie. Tocmai de aceea, atunci când ne confruntăm cu o fiinţă umană care este stăpânită de un astfel de sentiment chinuitor vom spune aproape spontan că „este cam acră”. Acest sentiment negativ (gelozia) poate ajunge (în cazul complacerii şi tolerării sale în fiinţă) să se manifeste de cele mai multe ori sub forma unor dese critici aspre (mai mereu nejustificate) sau chiar sub forma condamnări prompte şi vădit pripite a acelui lucru, a acelei stări sau a acelei fiinţe care constituie obiectul iniţial care a dus la amplificarea excesivă şi necontrolată a dorinţei. O astfel de atitudine este ilustrată în mod semnificativ şi foarte precis de zicala populară: „Vulpea când nu ajunge la struguri zice că sunt acrii”.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI SĂRAT CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI TEJAS TATTVA (MANIPURA CHAKRA) CU APAS TATTVA (SWADHISTHANA CHAKRA)
În mod normal, energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului sărat determină o stare pregnantă de însufleţire, de participare energică şi plină de interes în tot ceea ce clipă de clipă ne oferă viaţa. Spre deosebire de atitudinea mentală generată de predominanţa în fiinţă a energiei subtile rezultante corespunzătoare gustului acru (care face ca mintea să se orienteze asupra unui ANUMIT obiect (obiectul dorinţei)), energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului sărat determină creşterea GLOBALĂ a interesului faţă de trăirea plenară şi intensă a oricăror experienţe. Prin urmare, în aspectul său pozitiv, armonios şi echilibrant, energia subtilă rezultantă care este asociată gustului sărat conferă, printre altele, capacitatea de a trăi intens şi plenar orice fel de stare spirituală autentică, şi prin aceasta ea determină o stare de "participare" ce oferă savoare vieţii, întocmai precum „sarea în bucate”.
În limba sanscrită, gustul sărat este numit SAKVA RASA sau, cu alte cuvinte, "cel ce conţine toate celelalte gusturi", deoarece acest gust (SĂRAT) are acţiunea de a spori în mod egal toate senzaţiile corespunzătoare celorlalte gusturi, simultan cu amplificarea proporţională a apetitului general al fiinţei umane. Tocmai de aceea, tradiţia populară consideră, deloc întâmplător, sarea ca fiind nu numai o substanţă indispensabilă în orice gospodărie ci şi ca pe ceva unanim binefăcător. Un oaspete bine primit este cel căruia în mod tradiţional i se oferă "pâine şi sare". Această atitudine de totală deschidere exprimă precis tocmai această realitate subtilă a completitudinii, a prezenţei tuturor nuanţelor sufleteşti, simbolizate aici prin gustul sărat, care reprezintă o expresie a tuturor celorlalte gusturi. Prin urmare, tot astfel cum gustul sărat conţine şi amplifică toate celelalte gusturi, la fel şi energia subtilă rezultantă care este asociată gustului sărat face posibilă trezirea unui interes general faţă de viaţă, situaţie în care fiecare aspect care apare spontan este experimentat cu maximă intensitate şi participare.
Atunci însă când o astfel de atitudine este în mod necontrolat şi excesiv amplificată, în fiinţă, ea poate conduce rapid către hedonism, către o lipsă de măsură şi către o pronunţată stare de autoindulgentă în ceea ce priveşte orice fel de senzaţie de plăcere fizică ce poate fi experimentată (DOAR DE DRAGUL PLĂCERII) în acest corp. (HEDONISM (provine de la cuvântul grecesc "HEDONE" = plăcere) = este o concepţie larg răspândită care întemeiază MORALA, doar pe înclinaţia „naturală” a omului de a urmări cât mai des plăcerea, sub toate formele ei, şi de a evita suferinţa. Hedonismul consideră plăcerea umană individuală variată şi cât mai intensă ca fiind adevăratul motiv, ţelul ultim şi principalul criteriu al acţiunii umane. Identificând în mod eronat FERICIREA doar cu plăcerea care nu este SUBLIMATĂ (fiind trăită fără rafinare doar de dragul plăcerii), hedonismul împinge fiinţa umană către un exacerbat EGOISM).
Acţionând mai mereu astfel şi neurmărind niciodată rafinarea (sublimarea armonioasă) a acestor energii subtile "BRUTE", se vor amplifica excesiv dorinţele necontrolate (poftele) de orice fel precum şi dorinţa intensă care atunci subjugă (fiinţa umană în cauză) făcând-o să experimenteze (haotic, neselectiv şi neintegrat) noi şi noi senzaţii prin intermediul simţurilor fizice. Aceasta este situaţia întâlnită de cele mai multe ori în cazul marinarilor care, la întoarcerea pe uscat după o îndelungată călătorie pe mare, vor fi cel mai adesea animaţi de o dorinţa extrem de mare de a trai intens orice fel de experienţă senzorială, cel mai adesea animalic şi într-un mod necontrolat. În concluzie, putem spune că amplificarea excesivă în fiinţă a energiei subtile corespunzătoare gustului sărat (care nu este deloc însoţită de o sublimare armonioasă a acestei energii "BRUTE") conduce în general rapid către o amplificare proporţională a lăcomiei şi a pasiunii înlănţuitoare.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI PICANT CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI VAYU TATTVA (ANAHATA CHAKRA) CU TEJAS TATTVA (MANIPURA CHAKRA)
Prezenţa în fiinţa umană a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului picant determină în general o atitudine pregnantă către exteriorizare constantă, către extrovertire. În plus, în aspectele sale pozitive, armonioase şi benefice ea conferă curaj, ardoare în aspiraţie şi de asemenea face să apară puterea de pătrundere mentală (Inteligenţa practică). Tendinţa spontană şi constantă la multe fiinţe umane către căutarea şi utilizarea stimulentelor şi excitantelor de orice fel şi mai ales dorinţa frenetică pentru orice este foarte intens este de asemenea consecinţa predominanţei acestei energii subtile rezultante în aura fiinţei umane.
În cazul amplificări necontrolate, în exces a energiei subtile rezultante a gustului picant pot să apară rapid stări de suprastimulare, hiperexcitabilitate ce pot da naştere prin cumulare unor stări de iritabilitate, nelinişte fără motiv şi fără obiect ce se pot manifesta în final ca stări din ce în ce mai dese de furie şi de mânie. Nu este deloc întâmplător că adeseori mâncarea pe care o pregătim după o zi în care am fost extrem de supăraţi sau chiar ne am confruntat cu altcineva (acceptând să REZONĂM pe aceeaşi „lungime de undă”) într-o anumită dispută aprinsă, are atunci un gust predominant picant, chiar dacă noi nu am utilizat absolut deloc nici un condiment FIZIC atunci când am pregătit-o. Gustul acesta (APARENT MISTERIOS pe care îl vom remarca în respectiva mâncare) se datorează în realitate doar amplificării în structura noastră a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului picant care a apărut în aura noastră în urma unor evenimente în care noi am avut stări mentale de genul mâniei sau supărării intense (aceste energii subtile rezultante au impregnat astfel prin "iradierea" cu energiile rezultante mâncarea făcând-o să aibă un gust PICANT). Predominanţa energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului picant este de asemenea responsabilă pentru vorbirea impulsivă şi ascuţită şi pentru limbajul predominant sarcastic şi înţepător.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI AMAR CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI AKASHA TATTVA (VISHUDDHA CHAKRA) CU VAYU TATTVA (ANAHATA CHAKRA)
Energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului amar are, atât în cadrul sistemului YOGA cât şi în AYURVEDA o importanţă deosebită. În aspectul său echilibrant, armonios şi benefic ea este aceea care atunci când este bine dozată în fiinţă conferă spontan o stare pregnantă de detaşare faţă de tot ceea ce este iluzoriu şi efemer, prin transcenderea gradată a tuturor aspectelor care ajung să se opună evoluţiei noastre spirituale.
Prezenţa în fiinţă a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului amar
cauzează în anumite situaţii de stagnare spirituală un sentiment copleşitor de insatisfacţie, care va produce aproape imediat dorinţa de schimbare în mai bine, făcând posibilă REORIENTAREA benefică. De fiecare dată când suntem "obligaţi să înghiţim o pilulă amară'' (sau, cu alte cuvinte, atunci când ne confruntăm cu o situaţie care nu mai corespunde aproape deloc reprezentării interioare pe care ne-am făcut-o până în acel moment asupra realităţii), energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului amar este aceea care împrăştie prompt starea acum evident penibilă de iluzie şi amăgire, forţându-ne prin intermediul unei creatoare DEZAMĂGIRI să facem faţă realităţii aşa cum este ea de fapt. Tocmai de aceea starea pregnantă de dezamăgire este una dintre consecinţele prezenţei în fiinţă a acestei energii subtile rezultante, în realitate, privind ceea ce există atunci din punct de vedere spiritual, starea de "din amăgiri nu este altceva decât o stare elevată şi profund creatoare în care noi renunţăm (aşa cum ar fi trebuit să o facem demult) la "autoamăgire". În general, adeseori noi ne lăsăm amăgiţi atunci când (proiectându-ne conştiinţa prin intermediul canalelor corespunzătoare simţurilor) continuăm să experimentăm realitatea iluzorie a lumii (MAYA) uitând aproape complet de originea noastră divină - Sinele Suprem (ATMAN). În acest sens, aspectul cel mai înalt, divin pe care îl implică energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului amar este acela că, atunci când aceasta este prezentă într-o proporţie armonioasă în structura individuală, ea tinde să readucă fiinţa umană către acea realitate divină, esenţială care reprezintă adevărata natură a fiecăruia dintre noi, Sinele Suprem (ATMAN). Astfel sunt rapid risipite şi anihilate (prin dezamăgire sau deziluzie) toate acele stări în care conştiinţa noastră mai este încă "prinsă" (înlănţuită) în manifestare (MAYA). Detaşarea spontană ce survine faţă de aceste stări este însoţită cel mai adesea în cazul fiinţei umane ignorante de apariţia şi amplificarea unor stări de dezamăgire, deziluzie sau mâhnire, toate acestea fiind în realitate doar expresii ale prezenţei din abundenţă în aura noastră a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului amar.
În cazul amplificării necontrolate a acestei energii subtile rezultante (care nu este urmată de SUBLIMAREA sa armonioasă în straturile subtile ale fiinţei) ea poate conduce fiinţa umană în cauză către diferite stări accentuate de frustrare. Prea multe decepţii sau dezamăgiri pot conduce (până la urmă dacă nu sunt în mod armonios sublimate) inevitabil la frustrare, stare pe care o întâlnim cel mai adesea la acele fiinţe "amărâte". De altfel, este cazul să ne amintim că fiecare dintre noi am experimentat măcar o singură dată senzaţia "de a ne fi amărât" în urma căreia am putut observa că această stare a fost aproape imediat urmată de o anumită schimbare fundamentală în fiinţa noastră, probând astfel rolul transformator al acestei energii subtile rezultante, corespunzătoare gustului AMAR.
De asemenea, orice fel de stare de mâhnire, durere, supărare, tristeţe, nemulţumire sau chiar situaţiile în care cineva „dă de bucluc” reprezintă tot atâtea stări ce corespund excesului energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului amar (care nu au fost sublimate în mod armonios în fiinţa noastră).
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI ASTRINGENT CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI VAYU TATTVA (ANAHATA CHAKRA) CU PRITHIVI TATTVA (MULADHARA CHAKRA)
Energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului astringent este aceea care are în general ca efect apariţia unor stări mentale opuse celor care apar în cazul prezenţei energiei subtile rezultante care este asociată gustului picant, în aspectul sau pozitiv, armonios, benefic şi echilibrant energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului astringent determină în fiinţă o stare pregnantă de interiorizare elevată ce rezultă prin evitarea spontană şi chiar prin opoziţia fermă faţă de orice fel de excitante şi stimulente.
În acest fel se poate spune că această energie subtilă rezultantă corespunzătoare gustului ASTRINGENT este aceea care, atunci când este bine dozată, face posibilă PRATYAHARA (retragerea către interior a simţurilor de la obiectele lor) favorizând astfel apariţia şi persistenţa unei stări accentuate de introspecţie. Fiecare aspirant la starea de desăvârşire pe care o face cu putinţă angrenarea consecventă şi menţinerea pe o cale spirituală cunoaşte faptul că pentru a realiza PRATYAHARA (retragerea completă a minţii de la obiectele simţurilor) este stringent necesară prezenţa simultană a unei stări ample şi profunde care trebuie să includă în acelaşi timp calm, mulţumire, claritate şi detaşare. Având în vedere acest aspect ne putem da cu uşurinţă seama că toate aceste stări enumerate mai sus reprezintă de fapt aspectele pozitive ale energiilor subtile rezultante ale gusturilor pe care le-am menţionat până acum. Tocmai de aceea, orice stare spirituală elevată implică existenţa unui raport armonios între aceste energii subtile rezultante, corespunzătoare gusturilor, astfel încât ele să fie simultan prezente în fiinţa umană şi totodată să se afle într-o stare de echilibru care să permită manifestarea din plin a acelor aspecte armonioase, pozitive care le corespund.
În cazul amplificării în exces a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului astringent (care nu este deloc urmată de SUBLIMAREA ei armonioasă în celelalte planuri superioare ale fiinţei) poate atunci să apară destul de pregnant în fiinţă o tendinţă excesivă şi nenaturală către o permanentă introversiune sau izolare, care poate conduce apoi (dacă este menţinută mult timp) către apariţia şi amplificarea unei stări pregnante de insecuritate sau de anxietate, manifestându-se în situaţii extreme sub formă de teamă neîntreruptă sau frică copleşitoare. Prin urmare, nu trebuie să pierdem din vedere că energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului astringent poate determina în cazuri extreme (atunci când nu este SUBLIMATĂ în mod armonios) o stare pregnantă de contracţie, de strângere bolnăvicioasă în sine, de "a stringenţă" aşa cum aceasta poate să apară atunci când în anumite situaţii trăim sentimentul mai mult sau mai puţin copleşitor de frică.
(CELE CINCI TATTVA-E DE BAZĂ ÎN ACŢIUNE)
În cadrul sistemului medical tradiţional AYURVEDA evaluarea tipului constituţional al unei fiinţe umane (care, în practica YOGA se revelează gradul de dinamizare al anumitor centri de forţă (CHAKRA-e)) este realizată adeseori pe baza testării preferinţelor sale faţă de anumite realităţi (ce reprezintă diferite aspecte sau energii subtile exterioare) pe care fiinţa umană le manifestă aproape constant fie în conformitate cu natura sa, fie într-un deplin acord bazat pe principiul compensării sau, cu alte cuvinte, al echilibrării energetice polare (care este de fapt o expresie a principiului interacţiunii polare a celor două forţe subtile fundamentale existente în NATURĂ: principiul solar (HA, YANG, masculin, pozitiv (+) şi principiul lunar (THA, YIN, feminin, negativ, (-)) care sunt cunoscute de noi în cadrul sistemului HATHA YOGA. Toate aceste preferinţe precis şi spontan exprimate constituie în realitate indicii sigure referitoare la acele tendinţe constituţionale exacte ale fiinţei umane în cauză.
Atât practica ayurvedică cât şi sistemul YOGA consideră că orice fiinţă umană poate şi trebuie să îşi înţeleagă şi apoi să îşi determine cât mai exact tipul său constituţional (care în practica YOGA oferă date sigure referitoare la predominanţa anumitor TATTVA-e în fiinţa umană cât şi cu privire la gradul de activare al anumitor CHAKRA-e) prin intermediul identificării şi aprecierii corecte a preferinţei sale predominante faţă de unul, două sau mai multe gusturi. Sistemul medical tradiţional AYURVEDA descrie şi utilizează, deloc întâmplător, şase gusturi distincte: dulce (MADHURA), acru (AMLA), sărat (LAVANA), picant (KATU), amar (TIKTA) şi astringent (KASHAYA). Ele reprezintă tot atâtea senzaţii distincte ce pot fi în mod clar şi precis experimentate de către orice fiinţă umană cu ajutorul limbii (organul de simţ corespunzător perceperii gustului). Ordinea de mai sus este chiar ordinea în care ele sunt enumerate în majoritatea lucrărilor despre AYURVEDA şi ea a fost stabilită încă de acum câteva mii de ani ca o consecinţă a importanţei practice pe care fiecare dintre ele o prezintă chiar şi în practica YOGA. În tratatul medical CHARAKA-SAMHITA (I, 65) sunt enumerate gusturile fundamentale astfel: "Dulce, acru, sărat, picant, amar şi astringent - aceasta este colecţia celor sase gusturi".
Fiecare dintre noi suntem deja obişnuiţi să utilizăm (chiar dacă nu le ştim precis semnificaţia) unele dintre aceste şase denumiri atunci când trebuie să deosebim sau să caracterizăm o anumită substanţă (aliment) pe care o gustăm. Tocmai de aceea majoritatea dintre noi considerăm gusturile ca fiind doar nişte atribute sau cu alte cuvinte ca fiind nişte calităţi ale substanţei pe care o gustăm. În realitate, toate cele şase gusturi reprezintă nişte expresii specifice, precise ale unor energii subtile distincte ce există atât în cazul materiei neanimate cât şi în cazul fiinţelor vii.
Prin urmare, ceea ce noi numim în mod curent, spre exemplu, gust dulce (în realitate combinaţia lui APAS TATTVA cu PRITHIVI TATTVA) reprezintă de fapt expresia particulară a combinării unor anumite energii (eteruri) subtile distincte (TATTVA-e) ce există (COMBINATE ASTFEL) în MACROCOSMOS şi de care noi ajungem să le percepem şi să le conştientizăm ca atare cu ajutorul limbii. În virtutea acestei realităţi subtile obiective noi putem deosebi şi apoi putem comunica cu altă fiinţă umană rezultatele percepţiei (referitoare la combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e) noastre în cazul oricărui aliment, plantă sau în general în cazul oricărei substanţe pe care o degustăm. Este însă important de reţinut că, în realitate, cele şase gusturi fundamentale (ce evidenţiază combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e) sunt poate mult mai importante pentru minte decât pentru corpul fizic, deoarece mintea este aceea care permanent urmăreşte să conştientizeze stimularea senzorială. În mintea noastră se află de fapt originea oricăror preferinţe sau dorinţe ale noastre pentru un anumit tip precis de senzaţie. Ceea ce face mereu posibilă manifestarea în cazul unei anumite fiinţe umane a unor anumite preferinţe faţă de anumite gusturi (şi care, după cum ştim, sunt diferite de la o fiinţă umană la alta) este tocmai trezirea şi energizarea distinctă, inegală a unor anumite focare fundamentale de rezonanţă (care, la rândul lor, pun fiinţa în legătură (REZONANŢĂ) cu ANUMITE TATTVA-e) ale acelei fiinţe umane (CHAKRA-ele) şi care la rândul lor fac posibilă captarea prin REZONANŢĂ numai a acelor energii subtile (în realitate combinaţii a câte două TATTVA-e în cazul fiecărui GUST DISTINCT) care corespund respectivelor gusturi. Acest "proces spontan de cerere" pentru anumite gusturi (care evidenţiază predominanţa unora dintre cele cinci TATTVA-e în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre) se declanşează în mod direct proporţional cu gradul de energizare (de trezire) al acestor puncte subtile focar (prin intermediul cărora sunt captate respectivele TATTVA-e), ce există în MICROCOSMOSUL acesteia, focare (de fapt CHAKRA-e) al căror grad de trezire este strâns corelat cu predominanţa pe care o exprimă tipul constituţional al acelei fiinţe umane. Cunoscând acest aspect, tocmai de aceea, ne putem da seama cu uşurinţă, că aceste energii subtile (care în realitate sunt TATTVA-e combinate câte două) corespunzătoare gusturilor (care sunt în mod spontan preferate) sunt prezente nu numai în afara noastră (atât în alimentele pe care le consumam cât şi în MACROCOSMOS) ci şi îţi MICROCOSMOSUL fiinţei noastre, fiind prin urmare o expresie concretă a specificităţii structurii noastre individuale.
Aşa cum am văzut până acum, pentru determinarea cât mai exactă a tipului constituţional (care ne permite să realizăm care dintre cele cinci TATTVA-e şi în ce ordine prevalează în MICROCOSMOSUL fiinţei noastre), preferinţa pentru anumite gusturi (care evidenţiază ce TATTVA-e predomină în respectivul caz) indică cu precizie care dintre cele trei DOSHA-uri se manifestă predominant în respectiva fiinţă umană. Preferinţa pentru anumite gusturi constituie legătura naturală cauzată de acţiunea diferitelor gusturi (RASA) asupra factorilor fundamentali de sănătate sau de boală (DOSHA). Fiecare gust (RASA) (datorită celor două TATTVA-e din care este alcătuit) acţionează specific asupra fiecărei DOSHA şi această interacţiune complexă reprezintă un subiect de mare importantă şi interes atât în AYURVEDA cât şi în practica YOGA. Aşa cum teoria celor trei DOSHA (KAPHA, PITTA şi VATA) constituie modalitatea principală în formularea unui diagnostic corect, tot astfel teoria celor şase gusturi (RASA) (care evidenţiază COMBINAREA câte două a celor cinci TATTVA- e) constituie modalitatea principală utilizată pentru administrarea remediilor naturale ayurvedice. Gusturile acţionează direct asupra celor trei DOSHA-uri (care, la rândul lor, sunt tot combinări de TATTVA-e) agravându-le (mărindu-le) sau diminuându-le (micşorându-le). Prin urmare, relaţia dintre DOSHA-uri şi gusturi (RASA) este cea mai importantă dintre toate în ceea ce priveşte tratamentul în AYURVEDA. Gustul (RASA) intră în categoria energiilor în AYURVEDA şi în practica YOGA gustul (RASA) evidenţiază combinarea câte două şi acţiunea celor cinci TATTVA-e.
Prin corelarea exactă a acestor energii subtile corespunzătoare gusturilor cu cele trei DOSHA-uri, ele devin o expresie precisă a tipului nostru constituţional. Prin urmare, având în vedere aceste aspecte, rezultă că predominanţa în structura individuală a unora dintre aceste energii subtile (TATTVA-e) care sunt exact corespunzătoare anumitor gusturi (combinaţii a câte două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) ne va indica precis (pe baza corelaţiilor pe care le vom expune) predominanţa uneia sau a alteia dintre cele trei DOSHA-uri în cazul acelei fiinţe umane care este analizată. Ceea ce va trebui însă atunci să deosebim cu mare fineţe este semnificaţia profundă pe care o exprimă preferinţa acelei fiinţe umane sau, cu alte cuvinte, orientarea sa predominantă faţă de un anumit gust (care evidenţiază predominanţa în cazul fiecărui gust a combinaţiei a două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) sau faţă de mai multe gusturi, într-o anumită ordine.
1. Pe de o parte este posibil ca respectiva fiinţă umană care este analizată să aibă deja prezentă sau chiar mult amplificată în structură una (sau mai multe) dintre aceste energii subtile (TATTVA-e) care sunt corespunzătoare gusturilor, dar cu toate acestea (DATORITĂ IGNORANŢEI!) ca să caute să amplifice (ori să menţină constantă) în continuare acumularea preponderentă a aceluiaşi fel de energii subtile (TATTVA-e), acţionând parcă conform dictonului "din ce are, din aceea tot mai mult ar mai vrea". Aceasta este în general situaţia comună, ce poate fi întâlnită adesea în cazul fiinţelor umane obişnuite, care nu urmăresc (datorită stării de ignoranţă în care se află şi se menţin mai mult sau mai puţin conştient) să se raporteze la starea de inteligenţă naturală pentru ca atunci, prin trezirea intuiţiei spirituale, să ajungă să acţioneze spontan la unison cu legile DIVINE fundamentale care guvernează armonia NATURII (PRAKRITI).
2. Pe de altă parte este de asemenea posibil ca o anumită fiinţă umană să aibă deja trezite în structura sa individuală (MICROCOSMOSUL fiinţei sale) focarele subtile de rezonanţă (CHAKRA-ele) cu anumite energii subtile (TATTVA-e) corespunzătoare unora dintre cele şase gusturi, dar cu toate acestea ca să tindă în mod firesc şi natural către trezirea şi amplificarea celorlalte energii subtile (TATTVA-e) care sunt (în cazul ei deocamdată) prezente într-o proporţie mai mică în structura sa. Aceasta este în realitate tendinţa naturală spre echilibru şi integrare armonioasă ce există (în stare ACTIVĂ sau POTENŢIALĂ) în cazul oricărei structuri manifestate şi care este de fapt rezultatul stării de comuniune intimă (REZONANŢĂ!) cu toate acele principii subtile universale superioare (DIVINE) care guvernează armonia în natură şi care îi conferă spontan oricărei fiinţe umane (care prezintă starea adecvată de deschidere (REZONANŢĂ!)) starea de inteligenţă naturală care la rândul ei o face să se integreze în mod armonios.
Având în vedere acest aspect putem înţelege cu uşurinţă, din această perspectivă, că în realitate cele sase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care rezultă FIECARE (gust) din COMBINAREA câte două a celor cinci TATTVA-e de baza) reprezintă de fapt şase forţe subtile distincte ce interacţionează permanent în interiorul MICROCOSMOSULUI oricărei fiinţe umane cu scopul de a determina o permanentă "ÎNFLORIRE" şi de a menţine nearierat echilibrul structurii sale individuale. Prin urmare, cunoscând toate acestea, ne putem da seama că, atât "colecţia" celor şase gusturi, cât mai ales ansamblul celor sase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care rezultă FIECARE (gust) din combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e de bază) constituie fiecare în parte un SISTEM COMPLET DE FORŢE SUBTILE aflate într-o permanentă interacţiune ce are drept scop menţinerea "ÎNFLORIRII" şi păstrarea echilibrului dinamic al oricărei structuri vii în care ele se manifestă (în mod armonios). Acest aspect de completitudine poate fi evidenţiat cu uşurinţă prin faptul că gustul oricărui fel de substanţă existentă în natură poate fi caracterizat de fiecare dintre noi cu ajutorul unei anumite combinaţii realizată în anumite proporţii precise a acestor gusturi fundamentale. În mod similar, tipul constituţional al oricărei fiinţe umane poate fi caracterizat prin evidenţierea predominanţei unora dintre cele şase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care evidenţiază combinarea câte două a celor cinci TATTVA-e de bază).
Prin urmare, orice fiinţă umană (care a înţeles corect acest aspect) va urmări să-şi exprime (conştientizeze) sincer preferinţele sale (situându-se într-o stare în care să-şi poată obiectiva cu adevărat tendinţele (preferinţele) sale NATURALE) şi va tinde (în virtutea acestei completitudini ce există între cele şase energii subtile) către trezirea şi amplificarea armonioasă în structura sa exact a acelor energii subtile (TATTVA-e) corespunzătoare gusturilor pe care DEOCAMDATĂ structura sa individuală nu le are încă suficient trezite. Tocmai de aceea, un practicant YOGA înzestrat cu intuiţie şi inteligenţă, care aspiră să se cunoască în profunzime în mod obiectiv, va urmări să îşi dea seama cu precizie, încă de la începutul analizei sale sistematice, în care anume dintre cele două situaţii se află pentru ca astfel, pe această bază, să poată după aceea să aprecieze corect atât valoarea cât şi sensul pe care trebuie să-1 atribuie preferinţelor exprimate de el în ceea ce priveşte gustul alimentelor.
Studiul sistematic al caracteristicilor constituţionale (vezi cursul nr. 33 AN V) (pe baza cărora am urmărit să determinăm cât mai exact tipul constituţional al unei fiinţe umane) ne-a evidenţiat suficient de clar anumite interdependenţe permanente ce există între aspecte prezente la diferite niveluri ale fiinţei (fizic, dinamic, psiho-mental). Această operare "pe verticală" ne-a permis totodată să înţelegem că între minte (MENTAL) şi corpul fizic există o permanentă legătură şi interdependenţă, care este realizată de către cele trei DOSHA-uri. Tocmai din necesitatea de a înţelege cât mai precis manifestările corelate ce există între minte (MENTAL) şi corpul fizic, cunoaşterea şi identificarea cât mai precisă a predominanţei energiilor subtile (TATTVA-e) corespunzătoare gusturilor constituie deci un instrument de operare extrem de util şi totodată foarte eficient atât pentru analiza constituţională cât şi pentru diagnosticarea oricărui tip de afecţiune. De altfel, importanţa studierii corelate a aspectelor referitoare la corpul fizic şi a celor referitoare la diferitele aspecte ale minţii este evidenţiată în mod fundamental în faimosul tratat ayurvedic CHARAKA-SAMHITA (1, 53) astfel: "Corpul fizic şi mintea (MENTALUL) constituie totdeauna substratul atât al bolilor cât şi al fericirii (sau, cu alte cuvinte, al stării de deplină sănătate)".
Legătura între minte (MENTAL) şi corpul fizic este susţinută structural, din punctul de vedere al alcătuirii subtile a fiinţei umane, de către cele cinci organe de simţ (JNANENDRIYA-uri) şi de către cele cinci organe de acţiune (KARMENDRIYA-uri).
Cele cinci organe de simţ (JNANENDRIYA-uri) sunt: 1. urechile, 2. pielea, 3. ochii, 4. limba şi 5. nasul, privite din punctul de vedere al aspectului lor subtil, legat de funcţia de cunoaştere pe care acestea o realizează. Fiecare dintre ele (organele de simţ) reprezintă un SUI GENERIS "canal subtil" prin intermediul căruia mintea se "deplasează" către obiectul organului de simţ corespunzător, îl experimentează şi apoi se reîntoarce pentru a "prelucra” informaţia pe care tocmai a experimentat-o.
În dialogul ATMANATMAVIVEKA ("Cum putem ajunge a discerne între spirit şi non-spirit) înţeleptul eliberat SHANKARA le descrie astfel:
1. "urechea (care este în strânsă legătura cu AKASHA TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende urechea fizică şi de care totuşi urechea fizică depinde; acesta este limitat de orificiul auricular şi este capabil să genereze priza de conştiinţă asupra sunetului".
2. "pielea (care este în strânsă legătură cu VAYU TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende pielea fizică şi de care totuşi pielea fizică depinde; ea se întinde de la cap până la picioare şi în afară de alte percepţii specifice conferă capacitatea de a percepe căldura şi frigul".
3. "ochiul (care este în strânsă legătură cu TEJAS TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende ochiul fizic şi de care totuşi depinde existenţa şi funcţionarea orbitei oculare, care se găseşte în spatele pupilei şi care conferă puterea de a cunoaşte formele şi culorile".
4. "limba (care este în strânsă legătură cu APAS TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende limba fizică şi de care totuşi depinde limba fizică şi care are capacitatea de a percepe gusturile".
5. "nasul (care este în strânsă legătură cu PRITHIVI TATTVA) este canalul subtil de cunoaştere care transcende nasul fizic şi de care totuşi depinde nasul fizic şi care conferă capacitatea de a percepe mirosurile".
Toate acestea reprezintă de fapt (fiecare la rândul său) dorinţele obiectivate ale fiinţei umane astfel că, spre exemplu, se poate afirma că ochii reprezintă "voinţa de a vedea", iar urechile reprezintă "voinţa de a auzi".
Cele cinci organe de acţiune (KARMENDRIYA-uri) sunt: 1. organul exprimării verbale (CORZILE VOCALE) (în legătură cu AKASHA TATTVA), 2. mâinile (în legătură cu VAYU TATTVA), 3. picioarele (în legătură cu TEJAS TATTVA), 4. organele sexuale în legătură cu APAS TATTVA) şi 5. organele de excreţie (în legătura cu PRITHIVI ATTVA) în mod similar, fiecare organ de acţiune este un SUI GENERIS "canal subtil" prin intermediul căruia mintea se poate exprima în mod DINAMIC (emisivi) pe sine, proiectându-şi "personalitatea" sa (în realitate specificitatea sa determinată de tendinţele existente la acel moment) în exterior. În lumea înconjurătoare, pentru ca apoi să se reîntoarcă pentru a-şi completa propria sa expresie.
Prin urmare, toate aceste cinci organe de simţ şi cinci organe de acţiune (INDRIYA- uri) reprezintă de fapt "prelungiri ale minţii" şi fiecare dintre acestea reprezintă în realitate câte un Sui GENERIS "canal subtil" prin intermediul căruia mintea se „deplasează” către exterior. Situaţia în care aceste "canale subtile" sunt mult prea dilatate (AMPLIFICATE) sau mult prea contractate (SLAB sau DELOC TREZITE) exprimă de fapt o anumită stare de dizarmonie, de dezechilibru (datorită excesului, în care situaţie PARTEA predomină în cadrul TOTULUI fiinţei) sau uneori chiar o anumită tulburare gravă de care suferă fiinţa umană în cauză. Pentru a înţelege cât mai bine cum are de fapt loc acest mecanism al modificării "dimensiunii" acestor "canale subtile" vom utiliza următoarea analogie. Vom pomi de la exemplul concret al traseului unei conducte prin care urmărim să aducem apă pentru a uda grădina. Dacă pentru construirea lui vom asambla mai multe paie subţiri atunci sistemul nostru de irigaţie va fi total ineficient datorită debitului extrem de redus al apei de care avem atâta nevoie. Într-o astfel de situaţie ne vor fi obligatoriu necesare câteva ore bune pentru a uda doar o mică parte a grădinii, aşteptând ridicol de răbdători fiecare picătură. La fel, dacă spre exemplu conducta noastră va avea un diametru mult prea mare, atunci nu vom face decât să asistăm neputincioşi la formarea încă de la început a unor băltoace fără nici o utilitate practică, iar acestea în plus ne vor putea distruge (prin excesul de apă) aproape toate plantele din grădină.
Prin urmare, extinzând această analogie la cazul celor cinci canale senzoriale (organe de simt) şi a celor cinci organe de acţiune ne putem da seama că neutilizarea unui anumit canal subtil poate reduce considerabil capacitatea minţii de a se manifesta prin intermediul acelei căi, tot astfel cum utilizarea excesivă a unui anumit canal subtil (dintre cele cinci enumerate) poate determina excesiva dilatare a lui, suprasaturând (în EXCES!) acel simţ, astfel încât mintea nu va mai putea ajunge la aceeaşi stare de armonie care ar fi putut rezulta prin utilizarea echilibrată a acestuia.
În concluzie, neutilizarea, utilizarea rară sau folosirea neintegrată excesivă şi chiar abuzul în ceea ce priveşte una dintre cele cinci căi senzoriale sau una dintre cele cinci căi de acţiune sunt privite atât în AYURVEDA cât şi în YOGA ca fiind fiecare în parte una dintre principalele cauze ale bolilor şi dezechilibrelor de tot felul de care poate suferi fiinţa umană.
Dintre multitudinea de factori care influenţează în mod decisiv "dilatarea" şi "contracţia" canalelor subtile senzoriale, cei mai importanţi sunt pentru fiinţa umană gusturile şi emoţiile corespunzătoare care le sunt asociate acestora. În AYURVEDA, aşa cum am arătat, termenul sanscrit RASA are un dublu sens. El este utilizat atât pentru a ne referi la gusturi (aşa cum le percepem ca senzaţii cu ajutorul limbii) cât şi pentru a ne referi la diferitele tipuri de modificări ale minţii numite în general emoţii. Din acest motiv, chiar această suprapunere terminologică ce aparţine limbii sanscrite vine să sugereze faptul că gusturile şi emoţiile reprezintă de fapt forţe subtile identice (TATTVA-e) acţionând însă în diferite planuri ale manifestării (în particular, atunci când este vorba de o anumită fiinţă umană, la diferite niveluri ale MICROCOSMOSULUI său individual). Prin urmare, putem spune că gustul este pentru corpul fizic tocmai ceea ce emoţia este pentru minte. Orice emoţie distinctă (orice stare specifică a minţii) ce predomină la un anumit moment dat în minte (determinând instantaneu o anumită stare de rezonanţă cu anumite energii subtile din MACROCOSMOS) va tinde să producă la nivelul corpului fizic o manifestare a gustului care-i este corespunzător, tot astfel cum asimilarea în fiinţă (prin ingerare) a unui anumit gust (ce provine de la un anumit aliment sau băutură) va tinde să producă fulgerător în minte o stare ce va da naştere unei emoţii care îi va corespunde. Această relaţie de reciprocitate între acţiunile şi efectele gusturilor şi respectiv ale emoţiilor lor corespunzătoare probează încă o dată faptul că atât gusturile cât şi emoţiile care le sunt asociate reprezintă în realitate expresii ale aceloraşi forţe subtile (ce există în MACROCOSMOS) manifestate distinct, în funcţie de nivelul la care acţionează sau la care, cu alte cuvinte, sunt în mod predominant percepute. Fiind totdeauna aceleaşi, acestea sunt tocmai energiile subtile (TATTVA-e combinate câte două în cazul FIECĂRUI gust) corespunzătoare gusturilor.
Energiile subtile (care rezultă prin combinarea TATTVA-lor câte două în cazul fiecărui gust) corespunzătoare gusturilor determină (sau cu alte cuvinte CATALIZEAZĂ) apariţia şi persistenţa anumitor stări precise la nivelul minţii (MENTALULUI), pe care ulterior fiinţele umane le resimt din punct de vedere psihic sub formă de emoţii.
1. Aspectele pozitive, benefice, elevate, armonioase şi divine ce corespund prezenţei într-o anumită proporţie adecvată în structura individuală a acelei fiinţe umane a energiei subtile (rezultante prin combinarea a două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) corespunzătoare unui anumit gust (proporţie ce reflectă în acelaşi timp şi starea de echilibru între cele şase tipuri de energii) reprezintă în realitate rezultatul rafinării şi purificării respectivei structuri, iar această stare este aceea care permite manifestarea aspectului armonios (SATTVA) al acelei energii subtile.
2. Pe de altă parte, simpla predominanţă în fiinţă a uneia dintre aceste şase energii subtile corespunzătoare gusturilor reflectă cel mai adesea situaţia comună, frecvent întâlnită, a acelor fiinţe umane care îşi păstrează pentru mult timp predispoziţia lor nativă fără să urmărească să o echilibreze. Chiar dacă în această situaţie o astfel de fiinţă umană conştientizează acele energii subtile corespunzătoare unor anumite gusturi (care sunt predominante în cazul ei) cu toate acestea ea nu urmăreşte încă să se angreneze în vederea elevării lor, menţinându-se preponderent într-o manifestare realizată pe orizontală (RAJAS).
3. În situaţia în care respectiva fiinţă umană nu are încă nivelul spiritual care să-i permită accesul la o stare de inteligenţă naturală (stare ce exprimă întotdeauna tendinţa superioară naturală către echilibru la toate nivelurile fiinţei) atunci ea se poate afla în situaţia de a nu mai avea acelaşi control asupra energiilor subtile corespunzătoare gusturilor care sunt predominante în cazul ei. Datorită acestei situaţii ea se va putea lăsa condusă (va putea fi chiar antrenată să regreseze) de tendinţa inerţială (TAMAS), iar aceasta va avea drept consecinţă amplificarea necontrolată, excesivă a acelor energii subtile predominante în structura ei, aspect ce o va conduce la un moment dat către confruntarea ei cu aspecte negative sau dizarmonioase ce nu vor întârzia să apară. Prin urmare, combinarea ce se realizează în interiorul MICROCOSMOSULUI unei anumite fiinţe umane a celor trei tendinţe fundamentale ale Naturii (cele 3 GUNA-e: SATTVA, RAJAS şi TAMAS) cu fiecare dintre cele şase energii subtile corespunzătoare gusturilor (care gusturi evidenţiază combinarea în cazul fiecărui gust a câte două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) are drept consecinţă firească apariţia, persistenţa şi manifestarea pregnantă a unei anumite stări lăuntrice la nivel mental. În concluzie, putem spune că pentru fiecare gust (care rezultă prin combinarea a două TATTVA-e dintre cele cinci TATTVA-e de bază) vom avea în mod corespunzător anumite aspecte benefice, pozitive (SATTVA), anumite aspecte comune, destul de frecvent întâlnite (RAJAS), precum şi anumite aspecte rele, dăunătoare, negative (TAMAS), ce rezultă în urma amplificării necontrolate, excesive a acelei energii subtile rezultante în structură.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI DULCE CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI APAS TATTVA (SWADHISTHANA CHAKRA) CU PRITHIVI TATTVA (MULADHARA CHAKRA)
În aspectul său pozitiv, echilibrant şi armonios energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului DULCE conferă o stare pregnantă de mulţumire şi de satisfacţie. Practica consecventă şi sistematică a lui SANTOSHA (una dintre cele cinci NIYAMA care sunt cunoscute în practica YOGA) face posibilă (prin REZONANŢĂ directă cu respectiva energie subtilă rezultantă) amplificarea şi rafinarea acestei energii subtile rezultante, corespunzătoare gustului DULCE, determinând în fiinţa umană amplificarea gradată a stării oceanice de fericire şi mulţumire fără obiect. Însăşi starea de iubire care în aspectele ei înalte şi necondiţionate este o sublimă împlinire a fiinţei umane (datorită stării de rezonanţă cu energia divină integratoare în tot şi în toate care în realitate este energia IUBIRII lui DUMNEZEU) reprezintă cea mai elevată formă a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului dulce. De asemenea, sentimentul de împlinire ce apare în urma realizării cu succes a oricărui lucru binefăcător ce a fost dus până la bun sfârşit (fiind astfel "încununat de succes") conferă fiinţei umane acel tainic gust dulce al succesului. Atunci când energia subtilă (armonios sublimată) rezultantă corespunzătoare gustului dulce este predominantă într-o anumită fiinţă umană, noi o vom privi aproape spontan (chiar fără să ştim care este cauza tainică) cu admiraţie şi încântare şi ne vom exprima fermecaţi admiraţia prin cuvintele: „ce dulce eşti!”.
În situaţia în care această energie subtilă rezultantă ce corespunde gustului DULCE nu este suficient de bine rafinată (sublimată în mod armonios), ea determină în fiinţă o stare de îndestulare, de saţietate de confort şi de cele mai multe ori ea este cauza ataşamentului generator de suferinţă faţă de lucruri sau fiinţe. În cazul amplificării în exces a acestei energii subtile rezultante a gustului dulce (care nu va fi urmată de sublimarea sa armonioasă) pot să apară aspecte pregnant negative de genul suficienţei, automulţumirii, complacerii, opacităţii sau a lipsei de sensibilitate faţă de cei din jur, care adeseori este însoţită şi de o stare de zăpăceală şi disipare constantă.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI ACRU CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI TEJAS TATTVA (MANIPURA CHAKRA) CU PRITHIVI TATTVA (MULADHARA CHAKRA)
În aspectul său pozitiv, echilibrant şi armonios, energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului ACRU conferă capacitatea de a discerne ceea ce este adecvat şi ceea ce este neadecvat pentru atingerea unui anumit ţel spiritual. Discernământul, claritatea şi concizia sunt stări ce exprimă rafinarea, sublimarea în mod armonios a energiei subtile corespunzătoare gustului acru. În general, energiei subtile corespunzătoare gustului acru îi este asociată tendinţa constantă către exteriorizare şi permanentă căutare în exterior a lucrurilor noi pe care apoi urmărim să le posedăm. Prin rafinare (sublimare armonioasă), această tendinţă comună se poate transforma în aspiraţie spirituală precis focalizată asupra unor aspecte înalte, sublime, divine pe care urmărim constant să le asimilăm. Energia subtilă corespunzătoare gustului acru cauzează o atitudine prin care orice lucru fenomen sau fiinţă (orice obiect al dorinţei) este evaluat cu scopul de a stabili în ce măsură acesta poate satisface diferitele aspiraţii sau dorinţe. O astfel de atitudine va conduce indubitabil către amplificarea SELECTIVĂ şi CONTINUĂ a ACELORAŞI tipuri de aspiraţii sau dorinţe. Această orientare precisă către un anumit spectru bine definit de preferinţe poate determina în cazul rafinării, sublimării armonioase a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului acru o stare de precisă focalizare asupra unui anumit ţel, iar în caz contrar ea poate conduce destul de repede la amplificarea dorinţei de a poseda fie lucruri, fie stări sau chiar fiinţe.
Amplificarea excesivă şi necontrolată a acestei energii subtile rezultante, corespunzătoare gustului acru poate determina în scurt timp instaurarea unei stări intense de gelozie sau de invidie. Tocmai de aceea, atunci când ne confruntăm cu o fiinţă umană care este stăpânită de un astfel de sentiment chinuitor vom spune aproape spontan că „este cam acră”. Acest sentiment negativ (gelozia) poate ajunge (în cazul complacerii şi tolerării sale în fiinţă) să se manifeste de cele mai multe ori sub forma unor dese critici aspre (mai mereu nejustificate) sau chiar sub forma condamnări prompte şi vădit pripite a acelui lucru, a acelei stări sau a acelei fiinţe care constituie obiectul iniţial care a dus la amplificarea excesivă şi necontrolată a dorinţei. O astfel de atitudine este ilustrată în mod semnificativ şi foarte precis de zicala populară: „Vulpea când nu ajunge la struguri zice că sunt acrii”.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI SĂRAT CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI TEJAS TATTVA (MANIPURA CHAKRA) CU APAS TATTVA (SWADHISTHANA CHAKRA)
În mod normal, energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului sărat determină o stare pregnantă de însufleţire, de participare energică şi plină de interes în tot ceea ce clipă de clipă ne oferă viaţa. Spre deosebire de atitudinea mentală generată de predominanţa în fiinţă a energiei subtile rezultante corespunzătoare gustului acru (care face ca mintea să se orienteze asupra unui ANUMIT obiect (obiectul dorinţei)), energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului sărat determină creşterea GLOBALĂ a interesului faţă de trăirea plenară şi intensă a oricăror experienţe. Prin urmare, în aspectul său pozitiv, armonios şi echilibrant, energia subtilă rezultantă care este asociată gustului sărat conferă, printre altele, capacitatea de a trăi intens şi plenar orice fel de stare spirituală autentică, şi prin aceasta ea determină o stare de "participare" ce oferă savoare vieţii, întocmai precum „sarea în bucate”.
În limba sanscrită, gustul sărat este numit SAKVA RASA sau, cu alte cuvinte, "cel ce conţine toate celelalte gusturi", deoarece acest gust (SĂRAT) are acţiunea de a spori în mod egal toate senzaţiile corespunzătoare celorlalte gusturi, simultan cu amplificarea proporţională a apetitului general al fiinţei umane. Tocmai de aceea, tradiţia populară consideră, deloc întâmplător, sarea ca fiind nu numai o substanţă indispensabilă în orice gospodărie ci şi ca pe ceva unanim binefăcător. Un oaspete bine primit este cel căruia în mod tradiţional i se oferă "pâine şi sare". Această atitudine de totală deschidere exprimă precis tocmai această realitate subtilă a completitudinii, a prezenţei tuturor nuanţelor sufleteşti, simbolizate aici prin gustul sărat, care reprezintă o expresie a tuturor celorlalte gusturi. Prin urmare, tot astfel cum gustul sărat conţine şi amplifică toate celelalte gusturi, la fel şi energia subtilă rezultantă care este asociată gustului sărat face posibilă trezirea unui interes general faţă de viaţă, situaţie în care fiecare aspect care apare spontan este experimentat cu maximă intensitate şi participare.
Atunci însă când o astfel de atitudine este în mod necontrolat şi excesiv amplificată, în fiinţă, ea poate conduce rapid către hedonism, către o lipsă de măsură şi către o pronunţată stare de autoindulgentă în ceea ce priveşte orice fel de senzaţie de plăcere fizică ce poate fi experimentată (DOAR DE DRAGUL PLĂCERII) în acest corp. (HEDONISM (provine de la cuvântul grecesc "HEDONE" = plăcere) = este o concepţie larg răspândită care întemeiază MORALA, doar pe înclinaţia „naturală” a omului de a urmări cât mai des plăcerea, sub toate formele ei, şi de a evita suferinţa. Hedonismul consideră plăcerea umană individuală variată şi cât mai intensă ca fiind adevăratul motiv, ţelul ultim şi principalul criteriu al acţiunii umane. Identificând în mod eronat FERICIREA doar cu plăcerea care nu este SUBLIMATĂ (fiind trăită fără rafinare doar de dragul plăcerii), hedonismul împinge fiinţa umană către un exacerbat EGOISM).
Acţionând mai mereu astfel şi neurmărind niciodată rafinarea (sublimarea armonioasă) a acestor energii subtile "BRUTE", se vor amplifica excesiv dorinţele necontrolate (poftele) de orice fel precum şi dorinţa intensă care atunci subjugă (fiinţa umană în cauză) făcând-o să experimenteze (haotic, neselectiv şi neintegrat) noi şi noi senzaţii prin intermediul simţurilor fizice. Aceasta este situaţia întâlnită de cele mai multe ori în cazul marinarilor care, la întoarcerea pe uscat după o îndelungată călătorie pe mare, vor fi cel mai adesea animaţi de o dorinţa extrem de mare de a trai intens orice fel de experienţă senzorială, cel mai adesea animalic şi într-un mod necontrolat. În concluzie, putem spune că amplificarea excesivă în fiinţă a energiei subtile corespunzătoare gustului sărat (care nu este deloc însoţită de o sublimare armonioasă a acestei energii "BRUTE") conduce în general rapid către o amplificare proporţională a lăcomiei şi a pasiunii înlănţuitoare.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI PICANT CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI VAYU TATTVA (ANAHATA CHAKRA) CU TEJAS TATTVA (MANIPURA CHAKRA)
Prezenţa în fiinţa umană a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului picant determină în general o atitudine pregnantă către exteriorizare constantă, către extrovertire. În plus, în aspectele sale pozitive, armonioase şi benefice ea conferă curaj, ardoare în aspiraţie şi de asemenea face să apară puterea de pătrundere mentală (Inteligenţa practică). Tendinţa spontană şi constantă la multe fiinţe umane către căutarea şi utilizarea stimulentelor şi excitantelor de orice fel şi mai ales dorinţa frenetică pentru orice este foarte intens este de asemenea consecinţa predominanţei acestei energii subtile rezultante în aura fiinţei umane.
În cazul amplificări necontrolate, în exces a energiei subtile rezultante a gustului picant pot să apară rapid stări de suprastimulare, hiperexcitabilitate ce pot da naştere prin cumulare unor stări de iritabilitate, nelinişte fără motiv şi fără obiect ce se pot manifesta în final ca stări din ce în ce mai dese de furie şi de mânie. Nu este deloc întâmplător că adeseori mâncarea pe care o pregătim după o zi în care am fost extrem de supăraţi sau chiar ne am confruntat cu altcineva (acceptând să REZONĂM pe aceeaşi „lungime de undă”) într-o anumită dispută aprinsă, are atunci un gust predominant picant, chiar dacă noi nu am utilizat absolut deloc nici un condiment FIZIC atunci când am pregătit-o. Gustul acesta (APARENT MISTERIOS pe care îl vom remarca în respectiva mâncare) se datorează în realitate doar amplificării în structura noastră a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului picant care a apărut în aura noastră în urma unor evenimente în care noi am avut stări mentale de genul mâniei sau supărării intense (aceste energii subtile rezultante au impregnat astfel prin "iradierea" cu energiile rezultante mâncarea făcând-o să aibă un gust PICANT). Predominanţa energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului picant este de asemenea responsabilă pentru vorbirea impulsivă şi ascuţită şi pentru limbajul predominant sarcastic şi înţepător.
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI AMAR CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI AKASHA TATTVA (VISHUDDHA CHAKRA) CU VAYU TATTVA (ANAHATA CHAKRA)
Energia subtilă rezultantă corespunzătoare gustului amar are, atât în cadrul sistemului YOGA cât şi în AYURVEDA o importanţă deosebită. În aspectul său echilibrant, armonios şi benefic ea este aceea care atunci când este bine dozată în fiinţă conferă spontan o stare pregnantă de detaşare faţă de tot ceea ce este iluzoriu şi efemer, prin transcenderea gradată a tuturor aspectelor care ajung să se opună evoluţiei noastre spirituale.
Prezenţa în fiinţă a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului amar
cauzează în anumite situaţii de stagnare spirituală un sentiment copleşitor de insatisfacţie, care va produce aproape imediat dorinţa de schimbare în mai bine, făcând posibilă REORIENTAREA benefică. De fiecare dată când suntem "obligaţi să înghiţim o pilulă amară'' (sau, cu alte cuvinte, atunci când ne confruntăm cu o situaţie care nu mai corespunde aproape deloc reprezentării interioare pe care ne-am făcut-o până în acel moment asupra realităţii), energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului amar este aceea care împrăştie prompt starea acum evident penibilă de iluzie şi amăgire, forţându-ne prin intermediul unei creatoare DEZAMĂGIRI să facem faţă realităţii aşa cum este ea de fapt. Tocmai de aceea starea pregnantă de dezamăgire este una dintre consecinţele prezenţei în fiinţă a acestei energii subtile rezultante, în realitate, privind ceea ce există atunci din punct de vedere spiritual, starea de "din amăgiri nu este altceva decât o stare elevată şi profund creatoare în care noi renunţăm (aşa cum ar fi trebuit să o facem demult) la "autoamăgire". În general, adeseori noi ne lăsăm amăgiţi atunci când (proiectându-ne conştiinţa prin intermediul canalelor corespunzătoare simţurilor) continuăm să experimentăm realitatea iluzorie a lumii (MAYA) uitând aproape complet de originea noastră divină - Sinele Suprem (ATMAN). În acest sens, aspectul cel mai înalt, divin pe care îl implică energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului amar este acela că, atunci când aceasta este prezentă într-o proporţie armonioasă în structura individuală, ea tinde să readucă fiinţa umană către acea realitate divină, esenţială care reprezintă adevărata natură a fiecăruia dintre noi, Sinele Suprem (ATMAN). Astfel sunt rapid risipite şi anihilate (prin dezamăgire sau deziluzie) toate acele stări în care conştiinţa noastră mai este încă "prinsă" (înlănţuită) în manifestare (MAYA). Detaşarea spontană ce survine faţă de aceste stări este însoţită cel mai adesea în cazul fiinţei umane ignorante de apariţia şi amplificarea unor stări de dezamăgire, deziluzie sau mâhnire, toate acestea fiind în realitate doar expresii ale prezenţei din abundenţă în aura noastră a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului amar.
În cazul amplificării necontrolate a acestei energii subtile rezultante (care nu este urmată de SUBLIMAREA sa armonioasă în straturile subtile ale fiinţei) ea poate conduce fiinţa umană în cauză către diferite stări accentuate de frustrare. Prea multe decepţii sau dezamăgiri pot conduce (până la urmă dacă nu sunt în mod armonios sublimate) inevitabil la frustrare, stare pe care o întâlnim cel mai adesea la acele fiinţe "amărâte". De altfel, este cazul să ne amintim că fiecare dintre noi am experimentat măcar o singură dată senzaţia "de a ne fi amărât" în urma căreia am putut observa că această stare a fost aproape imediat urmată de o anumită schimbare fundamentală în fiinţa noastră, probând astfel rolul transformator al acestei energii subtile rezultante, corespunzătoare gustului AMAR.
De asemenea, orice fel de stare de mâhnire, durere, supărare, tristeţe, nemulţumire sau chiar situaţiile în care cineva „dă de bucluc” reprezintă tot atâtea stări ce corespund excesului energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului amar (care nu au fost sublimate în mod armonios în fiinţa noastră).
ENERGIA SUBTILĂ CORESPUNZĂTOARE GUSTULUI ASTRINGENT CARE EVIDENŢIAZĂ COMBINAREA LUI VAYU TATTVA (ANAHATA CHAKRA) CU PRITHIVI TATTVA (MULADHARA CHAKRA)
Energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului astringent este aceea care are în general ca efect apariţia unor stări mentale opuse celor care apar în cazul prezenţei energiei subtile rezultante care este asociată gustului picant, în aspectul sau pozitiv, armonios, benefic şi echilibrant energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului astringent determină în fiinţă o stare pregnantă de interiorizare elevată ce rezultă prin evitarea spontană şi chiar prin opoziţia fermă faţă de orice fel de excitante şi stimulente.
În acest fel se poate spune că această energie subtilă rezultantă corespunzătoare gustului ASTRINGENT este aceea care, atunci când este bine dozată, face posibilă PRATYAHARA (retragerea către interior a simţurilor de la obiectele lor) favorizând astfel apariţia şi persistenţa unei stări accentuate de introspecţie. Fiecare aspirant la starea de desăvârşire pe care o face cu putinţă angrenarea consecventă şi menţinerea pe o cale spirituală cunoaşte faptul că pentru a realiza PRATYAHARA (retragerea completă a minţii de la obiectele simţurilor) este stringent necesară prezenţa simultană a unei stări ample şi profunde care trebuie să includă în acelaşi timp calm, mulţumire, claritate şi detaşare. Având în vedere acest aspect ne putem da cu uşurinţă seama că toate aceste stări enumerate mai sus reprezintă de fapt aspectele pozitive ale energiilor subtile rezultante ale gusturilor pe care le-am menţionat până acum. Tocmai de aceea, orice stare spirituală elevată implică existenţa unui raport armonios între aceste energii subtile rezultante, corespunzătoare gusturilor, astfel încât ele să fie simultan prezente în fiinţa umană şi totodată să se afle într-o stare de echilibru care să permită manifestarea din plin a acelor aspecte armonioase, pozitive care le corespund.
În cazul amplificării în exces a energiei subtile rezultante, corespunzătoare gustului astringent (care nu este deloc urmată de SUBLIMAREA ei armonioasă în celelalte planuri superioare ale fiinţei) poate atunci să apară destul de pregnant în fiinţă o tendinţă excesivă şi nenaturală către o permanentă introversiune sau izolare, care poate conduce apoi (dacă este menţinută mult timp) către apariţia şi amplificarea unei stări pregnante de insecuritate sau de anxietate, manifestându-se în situaţii extreme sub formă de teamă neîntreruptă sau frică copleşitoare. Prin urmare, nu trebuie să pierdem din vedere că energia subtilă rezultantă, corespunzătoare gustului astringent poate determina în cazuri extreme (atunci când nu este SUBLIMATĂ în mod armonios) o stare pregnantă de contracţie, de strângere bolnăvicioasă în sine, de "a stringenţă" aşa cum aceasta poate să apară atunci când în anumite situaţii trăim sentimentul mai mult sau mai puţin copleşitor de frică.
GÂNDURI LUMINOASE DESPRE PERSEVERENŢĂ
GÂNDURI LUMINOASE DESPRE PERSEVERENŢĂ
Picătura mică găureşte piatra tare.
Numai cu o lovitură, copacul nu se doboară.
Este fără îndoială că Roma nu a fost creată într-o singură zi.
Nu trebuie să renunţi niciodată la semănat de teama vrăbiilor.
Loviturile mici şi repetate doboară copacii mari.
Cine va persevera până la capăt, îl va descoperi pe DUMNEZEU.
Unda repetată a micilor râuri face fluviul cel mare şi puternic.
A persista în bine este fondul virtuţii.
Numai cine stăruie până la capăt în bine obţine răsplata divină.
Se freacă atâta cât trebuie fierul, încât până la urmă se încălzeşte.
Cine stăruie, până la urmă învinge.
Dacă nu merge bine o dată, merge bine altă dată.
Cerul nu se atinge dintr-un singur salt.
Dacă nu ai reuşit de la început, urmăreşte din nou şi din nou.
Perseverând, chiar şi melcul ajunge la corabie.
Rămâi mai departe la coarnele plugului până ajungi la capătul brazdei.
Timpul şi perseverenţa conduc un melc până la Ierusalim.
Troia nu a fost cucerită într-o zi.
Cine stăruie până la sfârşit va fi foarte fericit.
Cine vrea să-şi facă o poartă de aur trebuie să bată zilnic câte un cui.
Perseverând, grecii au cucerit Troia.
Punându-şi toate forţele şi perseverând, şoarecele va putea devora o pisică.
Insecta liniştită şi perseverentă străpunge zidurile cetăţii.
Şlefuind cu răbdare poţi face un ac dintr-o grindă.
Ai izbutit, continuă; n-ai izbutit, continuă.
Pilind câte puţin, vei scoate cel mai frumos ac din cel mai urât fier.
Perseverenţa este însuşirea omului viteaz din fire, încăpăţânarea este partea cea rea a oamenilor mărginiţi.
Întreprinde încet, dar perseverează în ceea ce ai început.
Picătura găureşte piatra, nu prin puterea ei, ci prin cădere repetată perseverentă.
Cine este acela care, trăgând toată ziua la ţintă, să nu o atingă de câteva
ori?
Picurând într-una, umila picătură, e-n stare-ncet să roadă şi piatra cea mai dură.
Un om care are câtuşi de puţină stimă de el însuşi, duce întotdeauna la bun sfârşit ceea ce şi-a pus în gând să facă şi care este bun, oricât de scump l-ar costa.
Perseverenţa biruie şi dobândeşte totul.
A învins oare vreodată cel care nu ştie să persevereze?
Picătura mică găureşte piatra tare.
Numai cu o lovitură, copacul nu se doboară.
Este fără îndoială că Roma nu a fost creată într-o singură zi.
Nu trebuie să renunţi niciodată la semănat de teama vrăbiilor.
Loviturile mici şi repetate doboară copacii mari.
Cine va persevera până la capăt, îl va descoperi pe DUMNEZEU.
Unda repetată a micilor râuri face fluviul cel mare şi puternic.
A persista în bine este fondul virtuţii.
Numai cine stăruie până la capăt în bine obţine răsplata divină.
Se freacă atâta cât trebuie fierul, încât până la urmă se încălzeşte.
Cine stăruie, până la urmă învinge.
Dacă nu merge bine o dată, merge bine altă dată.
Cerul nu se atinge dintr-un singur salt.
Dacă nu ai reuşit de la început, urmăreşte din nou şi din nou.
Perseverând, chiar şi melcul ajunge la corabie.
Rămâi mai departe la coarnele plugului până ajungi la capătul brazdei.
Timpul şi perseverenţa conduc un melc până la Ierusalim.
Troia nu a fost cucerită într-o zi.
Cine stăruie până la sfârşit va fi foarte fericit.
Cine vrea să-şi facă o poartă de aur trebuie să bată zilnic câte un cui.
Perseverând, grecii au cucerit Troia.
Punându-şi toate forţele şi perseverând, şoarecele va putea devora o pisică.
Insecta liniştită şi perseverentă străpunge zidurile cetăţii.
Şlefuind cu răbdare poţi face un ac dintr-o grindă.
Ai izbutit, continuă; n-ai izbutit, continuă.
Pilind câte puţin, vei scoate cel mai frumos ac din cel mai urât fier.
Perseverenţa este însuşirea omului viteaz din fire, încăpăţânarea este partea cea rea a oamenilor mărginiţi.
Întreprinde încet, dar perseverează în ceea ce ai început.
Picătura găureşte piatra, nu prin puterea ei, ci prin cădere repetată perseverentă.
Cine este acela care, trăgând toată ziua la ţintă, să nu o atingă de câteva
ori?
Picurând într-una, umila picătură, e-n stare-ncet să roadă şi piatra cea mai dură.
Un om care are câtuşi de puţină stimă de el însuşi, duce întotdeauna la bun sfârşit ceea ce şi-a pus în gând să facă şi care este bun, oricât de scump l-ar costa.
Perseverenţa biruie şi dobândeşte totul.
A învins oare vreodată cel care nu ştie să persevereze?
MICROFIZICA ŞI ŞTIINTA DESPRE OM. PERSPECTIVE ASUPRA CONŞTIINŢEI
MICROFIZICA ŞI ŞTIINTA DESPRE OM.
PERSPECTIVE ASUPRA CONŞTIINŢEI
Microfizica, cel puţin pentru unii dintre reprezentanţii ei, ocupă un loc de seamă în analiza şi cercetarea structurii umane; ea nu dispreţuieşte nici conceptul de Conştiinţă şi nici manifestarea acesteia. Această atitudine este normală, deoarece experienţele şi descoperirile privind mediul exterior nu reprezintă altceva decât un fapt, o acţiune a observatorului şi a conştiinţei sale, care acţionează astfel prin diferitele percepţii senzoriale directe sau extinse (indirecte) prin intermediul unui instrument. Încă de acum 2500 de ani, Parmenide a prezentat această conexiune, căreia îi atribuie discontinuitatea aparentă a Macrocosmosului care este valabilă atât în ceea ce priveşte experienţa, cât şi în ceea ce priveşte observatorul însuşi.
Problema este reconsiderată chiar şi în zilele noastre din perspectiva fizicii cuantice şi a mecanicii ondulatorii. După aproape trei milenii, descoperim aproape uluiţi identitatea de natură între conţinut şi conţinător, între observator şi obiectul observat. Conceptul de "conştiinţă" revine deci pe scena ştiinţei datorită microfizicii şi aici conştiinţa observatorului joacă un rol esenţial; conţinutul sau esenţa conştiinţei reprezintă o "realitate ultimă". Toate cunoştinţele noastre privind funcţiile ondulatorii se prăbuşesc cu repeziciune atunci când, spre exemplu, analizăm impresiile pe care le primim când interferăm cu sistemul de observat, în diferite momente. Conştiinţa noastră "alterează" prin urmare funcţia ondulatorie, deoarece ea modifică aprecierile personale asupra probabilităţilor. La ora actuală, fizicienii au găsit că este aproape imposibil să se dea o descriere a fenomenelor şi lumii atomice fără a se face în acelaşi timp referiri şi la conştiinţă.
Microfizica se combină în prezent în mod constructiv cu alte ştiinţe şi fuzionează cu biologia. Constituţia electronică a moleculelor care formează materia vie, natura intimă a forţelor care interacţionează şi se organizează la nivel atomic, constituie principalele subiecte de studiu ale biochimiei electronice.
În această direcţie este demn de amintit că celebrul savant şi filosof de origine română Ştefan Lupaşcu a structurat deja o prezentare sintetică a sistemelor energetice şi această prezentare, care conţine multe elemente din structura energetică subtilă a fiinţei umane, include totodată psihismul şi definirea conştiinţei. Ea ne este de un mare ajutor în studiul ştiinţific al structurii fundamentale a materiei.
STRUCTURA ATOMICĂ A DIFERITELOR PLANURI DE CONŞTIINŢĂ
Tradiţia spirituală secretă a Orientului ne explică felul în care se realizează "cuplarea" structurii atomice la diferitele niveluri de conştiinţă, pe plan energetic; ea ne mai prezintă, de asemenea, procesele de integrare care fac posibile interferenţele acestor niveluri cât şi subordonarea lor ierarhică (în plan vertical). În această privinţă, anumite descrieri ale creaţiei cosmice din cel de al doilea capitol din VISHNU PURANA explică viziunea tantrică asupra acestui aspect; la ora actuală se ştie că, mai demult, în Orient au fost constituite cinci planuri strict ierarhizate de conştiinţă vibratorie, denumite TANMATRA-e, care dau la rândul lor naştere unei forme fundamentale a materiei. Aceste "principii" sunt chiar TATTVA-ele, în număr de cinci. Fiecare dintre ele are o anumită corespondenţă, în planul fizic, cu organele de simţ: AKASHA (eterul cel subtil al anticilor) se află, după cum ştim, în strânsă legătură cu sunetul şi urechea; VAYU (aerul subtil) se află în legătură cu simţul pipăitului; TEJAS sau AGNI (focul subtil) se află în legătură cu vederea; APAS (apa subtilă) se află în legătură cu simţul gustului; şi, în sfârşit, cel mai de jos, PRITHIVI (pământul subtil) se află în legătură cu simţul mirosului.
Aceasta reprezintă de fapt întrepătrunderea progresivă a planurilor creaţiei unele cu altele sau, mai exact, ilustrează constituţia lor atomică care ne permite să înţelegem dinamismul evolutiv în YOGA care este dat de tehnicile de decondiţionare gradată faţă de aceste structuri formatoare TATTVA-ice.
În procesul emanaţiei, creaţia decurge astfel: prima şi marea vibraţie fundamentală este sunetul subtil (AKASHA TATTVA) ("La început a fost Cuvântul", spune deloc întâmplător Sf. Ioan în Evanghelia sa). Următoarea vibraţie se realizează chiar în această AKASHA TATTVA producând modificarea următoare a materiei: VAYU TATTVA. Aceasta din urmă, străpunsă, înconjurată şi vitalizată de către AKASHA TATTVA primeşte cea de-a treia vibraţie ce naşte modificarea materiei cunoscută sub numele de TEJAS TATTVA. TEJAS este acum penetrat, înconjurat şi vitalizat de către VAYU. Întocmai precum VAYU a fost, la rândul lui, penetrat, înconjurat şi vitalizat de către AKASHA. Procesul se desfăşoară apoi în mod identic. În manifestare urmând elementele APAS şi PRITHIVI.
Prin urmare, câmpul energetic al atomului privit dintr-un anumit plan al creaţiei se compune din toate TANMATRA-ele şi TATTVA-ele aflate în planurile superioare celui în care se află el. Cu alte cuvinte, modificarea unei TATTVA-e superioare se transmite în mod analog TATTVA-ei următoare, care se găseşte pe o poziţie inferioară. Modificarea penetrează deci TATTVA inferioară şi apoi se propagă mai departe, dincolo de aceasta. Cuvântul sanscrit TANMATRA derivă, după cum ştim, de la rădăcina sanscrită TAN care semnifică în acelaşi timp atât "a penetra" cât şi „a înveli”, „a înconjura", exprimând astfel ideea de ansamblu a penetrării, a pătrunderii TATTVA-ei respective, cât şi a expansiunii ei învăluitoare. Esenţa existenţei fiecărei TATTVA-e o reprezintă TATTVA precedentă împreună cu TANMATRA sa. Acest ansamblu care se adaugă noii TANMATRA-e create, alcătuieşte statutul existenţial al TATTVA-ei următoare, iar forma exterioară produsă reprezintă noua TATTVA ce dă naştere unui proces generator. Această concepţie ne permite să presupunem că TATTVA PRITHIVI corespunde atomilor fizici studiaţi de ştiinţa modernă. Se mai spune, de asemenea, în ştiinţa secretă a TATTVA-elor că fiecare dintre cele 5 forme ale atomilor de PRITHIVI îşi au corespondenţa în fiecare dintre cele 5 planuri ale creaţiei, constituind astfel subnivelurile manifestării. Există aşadar, ca subdiviziuni ale atomilor fizici, PRITHIVI-AKASHA TATTVA, PRITHIVI-VAYU TATTVA, PRITHIVI-TEJAS TATTVA, PRITHIVI-APAS TATTVA şi PRITHIVI-PRITHIVI TATTVA.
Corespondenţa în plan vertical este efectuată deci prin intermediul sub-nivelurilor, care oferă opţiunea de corespondenţă energetică. Microfizicienii, supuşi unui adevărat tir neîncetat de noi şi noi particule subatomice mai mult sau mai puţin "exotice", ar putea să se intereseze şi să se apropie de aceste concepte noi pentru ei, folosind şi matematica superioară. Un număr imaginar care admite un pătrat negativ a permis de exemplu, fizicii cuantice să introducă o dimensiune suplimentară în studiile ei; s-ar putea astfel, la fel de bine, ca printr-o adaptare şi dezvoltare corespunzătoare a cadrului ştiinţific actual, îmbogăţit prin contactul cu înţelepciunea milenară a Orientului, să se cunoască mult mai bine chiar şi sub-nivelurile activităţii noastre psihice şi mentale, de pildă.
Din punct de vedere practic, este important să reţinem că diferitele niveluri energetice care alcătuiesc microcosmosul fiinţei noastre în ansamblu îşi au fiecare dintre ele echivalentul în Macrocosmos; de fapt, la o analiză atentă, realizăm că ele sunt chiar identice în esenţă. În plan orizontal, această identitate poate să fie influenţată, atunci când există REZONANŢA, de diferitele tensiuni sau schimburi subtil energetice ce se manifestă de la un psihic la altul, aşa după cum se observă atât în parapsihologic cât şi în cazul fenomenului de "condiţionare" sau de acceptare (prin REZONANŢĂ mentală) a ideilor care sunt preluate din exterior.
În această privinţă, TANMATRA - care este o vibraţie a Conştiinţei şi care reprezintă aspectul subtil energetic al organelor de simţ este mai mult decât un simplu "element". TANMATRA este investită cu o anumită putere funcţională, ea lasă să se manifeste substanţa cosmică având aceeaşi constituţie cu ea şi care este susceptibilă de a provoca transmisia de la un psihic la altul. Să ne amintim în aceasta direcţie că, într-un mod foarte semnificativ, microfizica ne lasă să înţelegem că ceea ce pare a fi un ELEMENT este, în realitate, un EVENIMENT.
RITMUL LA NIVELUL MATERIEI
Datorită transformărilor reciproce ale materiei şi ale fenomenelor care se produc în domeniul vibrator, ne apare în mod evident ideea că materia şi radiaţiile sunt asemănătoare şi că, în consecinţă, materia trebuie să aibă caracteristici ondulatorii şi ritmice. Ea nu este sensibilă doar la ritmurile de vibraţie, ea chiar EXISTĂ în planul acestui ritm vibratoriu.
Diferitele puteri şi procese sau, altfel spus, caracteristici ale substanţei se prezintă în ultimă instanţă ca nişte SUI GENERIS (în felul lor) benzi de frecvenţă cu care se poate intra în REZONANŢĂ atunci când există ACORDUL. Energia, apreciată la modul grosier, poate să-şi piardă uneori în aparenţă ritmurile, însă ea nu va fi prin aceasta mai puţin luminată" şi "încălzită" de vibraţiile ei.
Teoria cinetică a solidelor ne arată că corpurile cele mai stabile îşi datorează de fapt această caracteristică unei (aparente) dezordini ritmice. Ele reprezintă configuraţiile statistice ale unei (aparente) dezordini temporale şi nimic altceva. Propriile noastre locuinţe sunt construite în mijlocul unei adevărate anarhii de vibraţii. Piramidele însăşi care ne uluiesc prin caracteristicile lor constituie în realitate VERITABILE "CUTII DE REZONANŢĂ" care sunt pentru unii bulversante prin energiile lor subtile care prezintă frecvenţe vibratorii diferite. Această posibilitate a unei explozii pur temporale, datorată în mod exclusiv unei acţiuni sincronizate asupra energiei specifice a timpului, presupus a fi relativ prin raportarea sa la diferitele elemente existente, demonstrează fără dubiu caracterul fundamental al ritmului materiei.
Putem, tocmai de aceea spune că energia vibratorie reprezintă chiar "energia existenţei". Aşa-zisa materie nu există sau, cu alte cuvinte, nu se poate manifesta, decât într-un timp vibrator de unde şi rezultă necesitatea de a atribui energiei subtile a timpului o realitate temeinic, solidă. Întrucât dualitatea, inerentă vibraţiei, reprezintă atributul ei operator. Profesorul rus KOZIREV atribuie, deloc întâmplător, energiei specifice a timpului o realitate fizică; se mai ştie, de asemenea, că adeseori în timpul unei trăiri copleşitoare (experienţe) perfecte, plenare, integratoare, adică atunci când pentru noi energia specifică a timpului încetează să mai existe, manifestarea însăşi - în ansamblul ei - încetează de asemenea să mai. Existe. Tocmai acest aspect i-a făcut pe unii cercetători să mărturisească fără nici o ezitare: "în realitate, materia şi lumea fizică manifestată, precum şi toate energiile subtile ori radiaţiile nu există şi nu acţionează decât în ritm şi prin intermediul ritmului". Această aparenţă misterioasă şi tainică a ritmului (SVARA) nu este, în realitate, decât expresia unei intuiţii geniale care este temeinic fundamentată pe principiile fizicii ondulatorii contemporane.
ANALIZA RITMULUI şi BIOLOGIA
Într-un studiu asupra homeopatiei. cunoscutul cercetător PINHEIRO DOS SANTOS propune o interpretare „ondulatorie” care prezintă multiple afinităţi cu înţelepciunea sistemului secret SVARA YOGA. a biologiei. Astfel, după părerea lui, radiaţia (energia subtilă) se substituie unei substanţe materiale aflată în curs de diluţie, care favorizează astfel temporizarea vibratorie a substanţei medicale. Acest punct de vedere contrazice în mod evident opinia că o anumită substanţă acţionează întotdeauna, în mod proporţional cu cantitatea (doza) în care ea este utilizată. Pentru PINHEIRO DOS SANTOS, asimilaţia reprezintă mai puţin un schimb de substanţă, ci mai curând un veritabil schimb subtil energetic (PRANA-ic). Aceasta nu poate să scape manifestării unei forme vibratorii şi din aceasta rezultă că cea care intervine între substanţa absorbită şi substanţa asimilată este însăşi radiaţia energetică (PRANA)
De ce lei de vibraţii are nevoie fiinţa umană în mod normal: de energii subtile - vibraţii dinamizante sau, dimpotrivă, de energii subtile - vibraţii liniştitoare? Care sunt, de fapt, energiile subtile sau, altfel spus, vibraţiile care animă (însufleţesc) şi care sunt energiile subtile sau, altfel spus, vibraţiile care moderează? Aceasta reprezintă, în esenţă, adevărata problemă terapeutică. Acelaşi aspect este luat în vedere şi în ştiinţa acupuncturii, atunci când aceasta se aplică pentru a tonifica sau pentru a minimiza ritmurile energetice, după tipul şi calitatea metalului utilizat în cazul acelor.
Diluţiile homeopatice sunt, la rândul lor, un factor esenţial şi o condiţie a acţiunii lor prin REZONANŢA-subtil vibratoare; putem astfel deduce că şi în cazul alimentaţiei, mirosul natural al alimentelor, de exemplu, are o puternică acţiune digestivă cu atât mai eficace, cu cât alimentele sunt mai naturale, mai rafinate şi mai pure. Aceste substanţe complexe şi atât de fragile sunt descompuse cu o mare uşurinţă de sucurile gastrice iar în cazul cantităţilor mici sau foarte mici se obţin efecte terapeutice remarcabile. Întoarcerea lor în "neant" sau, altfel spus. În stare energetică (PRANA-ică) este cea care provoacă unda de asimilaţie penetrantă şi activă. O adevărată cunoaştere a artei micro-alimentaţiei ne-ar permite să absorbim astfel durata şi ritmurile energetice (PRANA-ice) ale alimentelor, mai curând decât substanţa lor efectivă.
Toate transformările biologice se produc prin intermediul ritmurilor; prin urmare, dacă le vom raporta la ritmul fundamental al respiraţiei, care asigură schimbul continuu de energie subtilă benefică între mediul exterior şi mediul interior, modificările ritmice elaborate cu multă pricepere pot atunci, în cazul HATHA-yoghinilor avansaţi, să se afle la originea trezirii lui KUNDALINI prin intermediul tehnicilor de PRANAYAMA. Funcţia respiratorie, în acelaşi timp vegetativă cât şi voluntară, este indisociabil legată de activitatea mentală. Ea exprimă calitatea gândirii şi permite reeducarea ei datorită acestei interferenţe. Este semnificativ că în această privinţă, analiza ştiinţifică a ritmurilor este de aceeaşi părere cu învăţăturile secrete ale filosofiei hinduse. A învăţa să respiri conştient înseamnă de fapt a învăţa adevărata stăpânire şi adevăratul repaus; abia atunci întregul corp devine RITMIC şi vibrează în REZONANŢĂ cu energiile subtile benefice din MACROCOSMOS.
PINHEIRO DOS SANTOS are meritul de a fi demonstrat caracterul primordial al energiei subtile sau, cu alte cuvinte, al vibraţiei care se află chiar la baza vieţii. Viaţa este făcută (structurată) din timpi bine ordonaţi. Ea este alcătuită, pe verticală, din multiple momente de timp suprapuse, bogat "orchestrate", întreaga activitate biologică nereprezentând în realitate decât un pasaj (SAS) de trecere de la un nivel energetic la un alt nivel energetic mai elevat.
= SFÂRSIT =
PERSPECTIVE ASUPRA CONŞTIINŢEI
Microfizica, cel puţin pentru unii dintre reprezentanţii ei, ocupă un loc de seamă în analiza şi cercetarea structurii umane; ea nu dispreţuieşte nici conceptul de Conştiinţă şi nici manifestarea acesteia. Această atitudine este normală, deoarece experienţele şi descoperirile privind mediul exterior nu reprezintă altceva decât un fapt, o acţiune a observatorului şi a conştiinţei sale, care acţionează astfel prin diferitele percepţii senzoriale directe sau extinse (indirecte) prin intermediul unui instrument. Încă de acum 2500 de ani, Parmenide a prezentat această conexiune, căreia îi atribuie discontinuitatea aparentă a Macrocosmosului care este valabilă atât în ceea ce priveşte experienţa, cât şi în ceea ce priveşte observatorul însuşi.
Problema este reconsiderată chiar şi în zilele noastre din perspectiva fizicii cuantice şi a mecanicii ondulatorii. După aproape trei milenii, descoperim aproape uluiţi identitatea de natură între conţinut şi conţinător, între observator şi obiectul observat. Conceptul de "conştiinţă" revine deci pe scena ştiinţei datorită microfizicii şi aici conştiinţa observatorului joacă un rol esenţial; conţinutul sau esenţa conştiinţei reprezintă o "realitate ultimă". Toate cunoştinţele noastre privind funcţiile ondulatorii se prăbuşesc cu repeziciune atunci când, spre exemplu, analizăm impresiile pe care le primim când interferăm cu sistemul de observat, în diferite momente. Conştiinţa noastră "alterează" prin urmare funcţia ondulatorie, deoarece ea modifică aprecierile personale asupra probabilităţilor. La ora actuală, fizicienii au găsit că este aproape imposibil să se dea o descriere a fenomenelor şi lumii atomice fără a se face în acelaşi timp referiri şi la conştiinţă.
Microfizica se combină în prezent în mod constructiv cu alte ştiinţe şi fuzionează cu biologia. Constituţia electronică a moleculelor care formează materia vie, natura intimă a forţelor care interacţionează şi se organizează la nivel atomic, constituie principalele subiecte de studiu ale biochimiei electronice.
În această direcţie este demn de amintit că celebrul savant şi filosof de origine română Ştefan Lupaşcu a structurat deja o prezentare sintetică a sistemelor energetice şi această prezentare, care conţine multe elemente din structura energetică subtilă a fiinţei umane, include totodată psihismul şi definirea conştiinţei. Ea ne este de un mare ajutor în studiul ştiinţific al structurii fundamentale a materiei.
STRUCTURA ATOMICĂ A DIFERITELOR PLANURI DE CONŞTIINŢĂ
Tradiţia spirituală secretă a Orientului ne explică felul în care se realizează "cuplarea" structurii atomice la diferitele niveluri de conştiinţă, pe plan energetic; ea ne mai prezintă, de asemenea, procesele de integrare care fac posibile interferenţele acestor niveluri cât şi subordonarea lor ierarhică (în plan vertical). În această privinţă, anumite descrieri ale creaţiei cosmice din cel de al doilea capitol din VISHNU PURANA explică viziunea tantrică asupra acestui aspect; la ora actuală se ştie că, mai demult, în Orient au fost constituite cinci planuri strict ierarhizate de conştiinţă vibratorie, denumite TANMATRA-e, care dau la rândul lor naştere unei forme fundamentale a materiei. Aceste "principii" sunt chiar TATTVA-ele, în număr de cinci. Fiecare dintre ele are o anumită corespondenţă, în planul fizic, cu organele de simţ: AKASHA (eterul cel subtil al anticilor) se află, după cum ştim, în strânsă legătură cu sunetul şi urechea; VAYU (aerul subtil) se află în legătură cu simţul pipăitului; TEJAS sau AGNI (focul subtil) se află în legătură cu vederea; APAS (apa subtilă) se află în legătură cu simţul gustului; şi, în sfârşit, cel mai de jos, PRITHIVI (pământul subtil) se află în legătură cu simţul mirosului.
Aceasta reprezintă de fapt întrepătrunderea progresivă a planurilor creaţiei unele cu altele sau, mai exact, ilustrează constituţia lor atomică care ne permite să înţelegem dinamismul evolutiv în YOGA care este dat de tehnicile de decondiţionare gradată faţă de aceste structuri formatoare TATTVA-ice.
În procesul emanaţiei, creaţia decurge astfel: prima şi marea vibraţie fundamentală este sunetul subtil (AKASHA TATTVA) ("La început a fost Cuvântul", spune deloc întâmplător Sf. Ioan în Evanghelia sa). Următoarea vibraţie se realizează chiar în această AKASHA TATTVA producând modificarea următoare a materiei: VAYU TATTVA. Aceasta din urmă, străpunsă, înconjurată şi vitalizată de către AKASHA TATTVA primeşte cea de-a treia vibraţie ce naşte modificarea materiei cunoscută sub numele de TEJAS TATTVA. TEJAS este acum penetrat, înconjurat şi vitalizat de către VAYU. Întocmai precum VAYU a fost, la rândul lui, penetrat, înconjurat şi vitalizat de către AKASHA. Procesul se desfăşoară apoi în mod identic. În manifestare urmând elementele APAS şi PRITHIVI.
Prin urmare, câmpul energetic al atomului privit dintr-un anumit plan al creaţiei se compune din toate TANMATRA-ele şi TATTVA-ele aflate în planurile superioare celui în care se află el. Cu alte cuvinte, modificarea unei TATTVA-e superioare se transmite în mod analog TATTVA-ei următoare, care se găseşte pe o poziţie inferioară. Modificarea penetrează deci TATTVA inferioară şi apoi se propagă mai departe, dincolo de aceasta. Cuvântul sanscrit TANMATRA derivă, după cum ştim, de la rădăcina sanscrită TAN care semnifică în acelaşi timp atât "a penetra" cât şi „a înveli”, „a înconjura", exprimând astfel ideea de ansamblu a penetrării, a pătrunderii TATTVA-ei respective, cât şi a expansiunii ei învăluitoare. Esenţa existenţei fiecărei TATTVA-e o reprezintă TATTVA precedentă împreună cu TANMATRA sa. Acest ansamblu care se adaugă noii TANMATRA-e create, alcătuieşte statutul existenţial al TATTVA-ei următoare, iar forma exterioară produsă reprezintă noua TATTVA ce dă naştere unui proces generator. Această concepţie ne permite să presupunem că TATTVA PRITHIVI corespunde atomilor fizici studiaţi de ştiinţa modernă. Se mai spune, de asemenea, în ştiinţa secretă a TATTVA-elor că fiecare dintre cele 5 forme ale atomilor de PRITHIVI îşi au corespondenţa în fiecare dintre cele 5 planuri ale creaţiei, constituind astfel subnivelurile manifestării. Există aşadar, ca subdiviziuni ale atomilor fizici, PRITHIVI-AKASHA TATTVA, PRITHIVI-VAYU TATTVA, PRITHIVI-TEJAS TATTVA, PRITHIVI-APAS TATTVA şi PRITHIVI-PRITHIVI TATTVA.
Corespondenţa în plan vertical este efectuată deci prin intermediul sub-nivelurilor, care oferă opţiunea de corespondenţă energetică. Microfizicienii, supuşi unui adevărat tir neîncetat de noi şi noi particule subatomice mai mult sau mai puţin "exotice", ar putea să se intereseze şi să se apropie de aceste concepte noi pentru ei, folosind şi matematica superioară. Un număr imaginar care admite un pătrat negativ a permis de exemplu, fizicii cuantice să introducă o dimensiune suplimentară în studiile ei; s-ar putea astfel, la fel de bine, ca printr-o adaptare şi dezvoltare corespunzătoare a cadrului ştiinţific actual, îmbogăţit prin contactul cu înţelepciunea milenară a Orientului, să se cunoască mult mai bine chiar şi sub-nivelurile activităţii noastre psihice şi mentale, de pildă.
Din punct de vedere practic, este important să reţinem că diferitele niveluri energetice care alcătuiesc microcosmosul fiinţei noastre în ansamblu îşi au fiecare dintre ele echivalentul în Macrocosmos; de fapt, la o analiză atentă, realizăm că ele sunt chiar identice în esenţă. În plan orizontal, această identitate poate să fie influenţată, atunci când există REZONANŢA, de diferitele tensiuni sau schimburi subtil energetice ce se manifestă de la un psihic la altul, aşa după cum se observă atât în parapsihologic cât şi în cazul fenomenului de "condiţionare" sau de acceptare (prin REZONANŢĂ mentală) a ideilor care sunt preluate din exterior.
În această privinţă, TANMATRA - care este o vibraţie a Conştiinţei şi care reprezintă aspectul subtil energetic al organelor de simţ este mai mult decât un simplu "element". TANMATRA este investită cu o anumită putere funcţională, ea lasă să se manifeste substanţa cosmică având aceeaşi constituţie cu ea şi care este susceptibilă de a provoca transmisia de la un psihic la altul. Să ne amintim în aceasta direcţie că, într-un mod foarte semnificativ, microfizica ne lasă să înţelegem că ceea ce pare a fi un ELEMENT este, în realitate, un EVENIMENT.
RITMUL LA NIVELUL MATERIEI
Datorită transformărilor reciproce ale materiei şi ale fenomenelor care se produc în domeniul vibrator, ne apare în mod evident ideea că materia şi radiaţiile sunt asemănătoare şi că, în consecinţă, materia trebuie să aibă caracteristici ondulatorii şi ritmice. Ea nu este sensibilă doar la ritmurile de vibraţie, ea chiar EXISTĂ în planul acestui ritm vibratoriu.
Diferitele puteri şi procese sau, altfel spus, caracteristici ale substanţei se prezintă în ultimă instanţă ca nişte SUI GENERIS (în felul lor) benzi de frecvenţă cu care se poate intra în REZONANŢĂ atunci când există ACORDUL. Energia, apreciată la modul grosier, poate să-şi piardă uneori în aparenţă ritmurile, însă ea nu va fi prin aceasta mai puţin luminată" şi "încălzită" de vibraţiile ei.
Teoria cinetică a solidelor ne arată că corpurile cele mai stabile îşi datorează de fapt această caracteristică unei (aparente) dezordini ritmice. Ele reprezintă configuraţiile statistice ale unei (aparente) dezordini temporale şi nimic altceva. Propriile noastre locuinţe sunt construite în mijlocul unei adevărate anarhii de vibraţii. Piramidele însăşi care ne uluiesc prin caracteristicile lor constituie în realitate VERITABILE "CUTII DE REZONANŢĂ" care sunt pentru unii bulversante prin energiile lor subtile care prezintă frecvenţe vibratorii diferite. Această posibilitate a unei explozii pur temporale, datorată în mod exclusiv unei acţiuni sincronizate asupra energiei specifice a timpului, presupus a fi relativ prin raportarea sa la diferitele elemente existente, demonstrează fără dubiu caracterul fundamental al ritmului materiei.
Putem, tocmai de aceea spune că energia vibratorie reprezintă chiar "energia existenţei". Aşa-zisa materie nu există sau, cu alte cuvinte, nu se poate manifesta, decât într-un timp vibrator de unde şi rezultă necesitatea de a atribui energiei subtile a timpului o realitate temeinic, solidă. Întrucât dualitatea, inerentă vibraţiei, reprezintă atributul ei operator. Profesorul rus KOZIREV atribuie, deloc întâmplător, energiei specifice a timpului o realitate fizică; se mai ştie, de asemenea, că adeseori în timpul unei trăiri copleşitoare (experienţe) perfecte, plenare, integratoare, adică atunci când pentru noi energia specifică a timpului încetează să mai existe, manifestarea însăşi - în ansamblul ei - încetează de asemenea să mai. Existe. Tocmai acest aspect i-a făcut pe unii cercetători să mărturisească fără nici o ezitare: "în realitate, materia şi lumea fizică manifestată, precum şi toate energiile subtile ori radiaţiile nu există şi nu acţionează decât în ritm şi prin intermediul ritmului". Această aparenţă misterioasă şi tainică a ritmului (SVARA) nu este, în realitate, decât expresia unei intuiţii geniale care este temeinic fundamentată pe principiile fizicii ondulatorii contemporane.
ANALIZA RITMULUI şi BIOLOGIA
Într-un studiu asupra homeopatiei. cunoscutul cercetător PINHEIRO DOS SANTOS propune o interpretare „ondulatorie” care prezintă multiple afinităţi cu înţelepciunea sistemului secret SVARA YOGA. a biologiei. Astfel, după părerea lui, radiaţia (energia subtilă) se substituie unei substanţe materiale aflată în curs de diluţie, care favorizează astfel temporizarea vibratorie a substanţei medicale. Acest punct de vedere contrazice în mod evident opinia că o anumită substanţă acţionează întotdeauna, în mod proporţional cu cantitatea (doza) în care ea este utilizată. Pentru PINHEIRO DOS SANTOS, asimilaţia reprezintă mai puţin un schimb de substanţă, ci mai curând un veritabil schimb subtil energetic (PRANA-ic). Aceasta nu poate să scape manifestării unei forme vibratorii şi din aceasta rezultă că cea care intervine între substanţa absorbită şi substanţa asimilată este însăşi radiaţia energetică (PRANA)
De ce lei de vibraţii are nevoie fiinţa umană în mod normal: de energii subtile - vibraţii dinamizante sau, dimpotrivă, de energii subtile - vibraţii liniştitoare? Care sunt, de fapt, energiile subtile sau, altfel spus, vibraţiile care animă (însufleţesc) şi care sunt energiile subtile sau, altfel spus, vibraţiile care moderează? Aceasta reprezintă, în esenţă, adevărata problemă terapeutică. Acelaşi aspect este luat în vedere şi în ştiinţa acupuncturii, atunci când aceasta se aplică pentru a tonifica sau pentru a minimiza ritmurile energetice, după tipul şi calitatea metalului utilizat în cazul acelor.
Diluţiile homeopatice sunt, la rândul lor, un factor esenţial şi o condiţie a acţiunii lor prin REZONANŢA-subtil vibratoare; putem astfel deduce că şi în cazul alimentaţiei, mirosul natural al alimentelor, de exemplu, are o puternică acţiune digestivă cu atât mai eficace, cu cât alimentele sunt mai naturale, mai rafinate şi mai pure. Aceste substanţe complexe şi atât de fragile sunt descompuse cu o mare uşurinţă de sucurile gastrice iar în cazul cantităţilor mici sau foarte mici se obţin efecte terapeutice remarcabile. Întoarcerea lor în "neant" sau, altfel spus. În stare energetică (PRANA-ică) este cea care provoacă unda de asimilaţie penetrantă şi activă. O adevărată cunoaştere a artei micro-alimentaţiei ne-ar permite să absorbim astfel durata şi ritmurile energetice (PRANA-ice) ale alimentelor, mai curând decât substanţa lor efectivă.
Toate transformările biologice se produc prin intermediul ritmurilor; prin urmare, dacă le vom raporta la ritmul fundamental al respiraţiei, care asigură schimbul continuu de energie subtilă benefică între mediul exterior şi mediul interior, modificările ritmice elaborate cu multă pricepere pot atunci, în cazul HATHA-yoghinilor avansaţi, să se afle la originea trezirii lui KUNDALINI prin intermediul tehnicilor de PRANAYAMA. Funcţia respiratorie, în acelaşi timp vegetativă cât şi voluntară, este indisociabil legată de activitatea mentală. Ea exprimă calitatea gândirii şi permite reeducarea ei datorită acestei interferenţe. Este semnificativ că în această privinţă, analiza ştiinţifică a ritmurilor este de aceeaşi părere cu învăţăturile secrete ale filosofiei hinduse. A învăţa să respiri conştient înseamnă de fapt a învăţa adevărata stăpânire şi adevăratul repaus; abia atunci întregul corp devine RITMIC şi vibrează în REZONANŢĂ cu energiile subtile benefice din MACROCOSMOS.
PINHEIRO DOS SANTOS are meritul de a fi demonstrat caracterul primordial al energiei subtile sau, cu alte cuvinte, al vibraţiei care se află chiar la baza vieţii. Viaţa este făcută (structurată) din timpi bine ordonaţi. Ea este alcătuită, pe verticală, din multiple momente de timp suprapuse, bogat "orchestrate", întreaga activitate biologică nereprezentând în realitate decât un pasaj (SAS) de trecere de la un nivel energetic la un alt nivel energetic mai elevat.
= SFÂRSIT =
CARACTERISTICILE ELEMENTELOR SUBTILE ÎN ASTROLOGIE
CARACTERISTICILE ELEMENTELOR SUBTILE ÎN ASTROLOGIE
Elementul subtil pământ în strânsă legătură cu MULADHARA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: TAUR, FECIOARĂ, CAPRICORN). Se referă la puterea subtilă de coeziune, de aderenţă, care uneşte între ele moleculele unui corp. Este forţa centripetă care face cu putinţă şi realizează soliditatea.
Elementul subtil apă în strânsă legătură cu SWADHISTHANA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: RAC, SCORPION, PEŞTI). Se referă la puterea subtilă a disoluţiei, a dezintegrării, a absorbţiei unui solid sau a unui gaz, care la un moment dat poate să provoace starea fluidică sau de curgere.
Elementul subtil foc în strânsă legătură cu MANIPURA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: BERBEC, LEU, SĂGETĂTOR). Se referă la puterea subtilă activantă, penetrantă, care este agentul de transformare al celorlalte elemente (evaporarea apei, dilatarea solidelor şi a gazelor). Căldura nu este decât consecinţa exodului acestei puteri. Ea pune în evidenţă transformările fizice sau chimice brutale care apar după combustie.
Elementul subtil foc este o putere exotermică.
Elementul subtil aer în strânsă legătură cu ANAHATA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: GEMENI, BALANŢĂ, VĂRSĂTOR). Se referă la puterea subtilă de expansiune, de elasticitate comună mai ales gazelor, stărilor fluide ţesuturilor elastice
Aici vedem la lucru forţa subtilă centrifugă care dezuneşte şi desparte.
SEMNELE DE FOC (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI). În general, focul se armonizează şi se amestecă cu uşurinţă tot cu focul sau cu aerul (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI) dar trebuie o mare toleranţă pentru a-l amesteca cu pământul (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI) şi apa (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR). CHAKRA dominantă activată în cazul semnelor (zodiilor) de Foc este MANIPURA CHAKRA.
SEMNELE AERULUI (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI). Aerul se amestecă cu uşurinţă tot cu aerul şi cu focul (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI) dar cere o mare toleranţă pentru a-l amesteca cu pământul (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI) şi cu apa (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR). CHAKRA dominantă activată în cazul semnelor (zodiilor) de aer este ANAHATA CHAKRA.
SEMNELE PĂMÂNTULUI (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI). Pământul se amestecă cu uşurinţă tot cu pământul şi cu apa (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR) dar implică o mare toleranţă pentru a-l amesteca cu focul (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI) şi cu aerul (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI). CHAKRA principală activată în cazul semnelor de pământ este MULADHARA CHAKRA
SEMNELE DE APĂ (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR). Apa se amestecă cu uşurinţă tot cu apa şi cu pământul (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI) dar implică o mare toleranţă pentru a o amesteca cu focul (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI) şi cu aerul (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI). CHAKRA principală activată în cazul semnelor de apă este SWADHISTHANA CHAKRA.
Elementul subtil pământ în strânsă legătură cu MULADHARA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: TAUR, FECIOARĂ, CAPRICORN). Se referă la puterea subtilă de coeziune, de aderenţă, care uneşte între ele moleculele unui corp. Este forţa centripetă care face cu putinţă şi realizează soliditatea.
Elementul subtil apă în strânsă legătură cu SWADHISTHANA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: RAC, SCORPION, PEŞTI). Se referă la puterea subtilă a disoluţiei, a dezintegrării, a absorbţiei unui solid sau a unui gaz, care la un moment dat poate să provoace starea fluidică sau de curgere.
Elementul subtil foc în strânsă legătură cu MANIPURA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: BERBEC, LEU, SĂGETĂTOR). Se referă la puterea subtilă activantă, penetrantă, care este agentul de transformare al celorlalte elemente (evaporarea apei, dilatarea solidelor şi a gazelor). Căldura nu este decât consecinţa exodului acestei puteri. Ea pune în evidenţă transformările fizice sau chimice brutale care apar după combustie.
Elementul subtil foc este o putere exotermică.
Elementul subtil aer în strânsă legătură cu ANAHATA CHAKRA (caracteristic următoarelor semne zodiacale: GEMENI, BALANŢĂ, VĂRSĂTOR). Se referă la puterea subtilă de expansiune, de elasticitate comună mai ales gazelor, stărilor fluide ţesuturilor elastice
Aici vedem la lucru forţa subtilă centrifugă care dezuneşte şi desparte.
SEMNELE DE FOC (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI). În general, focul se armonizează şi se amestecă cu uşurinţă tot cu focul sau cu aerul (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI) dar trebuie o mare toleranţă pentru a-l amesteca cu pământul (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI) şi apa (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR). CHAKRA dominantă activată în cazul semnelor (zodiilor) de Foc este MANIPURA CHAKRA.
SEMNELE AERULUI (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI). Aerul se amestecă cu uşurinţă tot cu aerul şi cu focul (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI) dar cere o mare toleranţă pentru a-l amesteca cu pământul (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI) şi cu apa (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR). CHAKRA dominantă activată în cazul semnelor (zodiilor) de aer este ANAHATA CHAKRA.
SEMNELE PĂMÂNTULUI (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI). Pământul se amestecă cu uşurinţă tot cu pământul şi cu apa (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR) dar implică o mare toleranţă pentru a-l amesteca cu focul (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI) şi cu aerul (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI). CHAKRA principală activată în cazul semnelor de pământ este MULADHARA CHAKRA
SEMNELE DE APĂ (zodia RACULUI, zodia SCORPIONULUI, zodia PEŞTILOR). Apa se amestecă cu uşurinţă tot cu apa şi cu pământul (zodia TAURULUI, zodia FECIOAREI, zodia CAPRICORNULUI) dar implică o mare toleranţă pentru a o amesteca cu focul (zodia BERBECULUI, zodia LEULUI, zodia SĂGETĂTORULUI) şi cu aerul (zodia GEMENILOR, zodia BALANŢEI, zodia VĂRSĂTORULUI). CHAKRA principală activată în cazul semnelor de apă este SWADHISTHANA CHAKRA.
ZODII
BERBECUL (ARIES) (21 martie - 20 aprilie)
Zodia berbecului corespunde perioadei de amplificare a influenţei energiilor subtile ale Soarelui, trecerii de la frig la căldură, de la umbră la lumină.
El este primul semn al zodiacului, situându-se pe o zonă de 30 de grade din cercul zodiacal, pornind de la echinocţiul de primăvară. Acest prim semn zodiacal simbolizează, înainte de toate, impulsul primăverii care face să se trezească şi să se amplifice virilitatea (el este semnul principal corespunzător planetei sau, altfel spus, sferei subtile de forţă a lui Marte), energia uriaşă a începutului, independenţa şi curajul. BERBECUL este un semn pozitiv sau masculin YANG (+) prin excelenţă.
Influenţa sa specifică foarte puternică este uneori defavorabilă femeilor, atunci când se găseşte la descendent în momentul naşterii acestora.
Semnul BERBECULUI, pe care Soarele îl străbate în fiecare an, începând cu 21 martie până pe 20 aprilie, este un simbol inefabil legat intim de natura focului originar. El este o reprezentare cosmică a forţei uriaşe primare a focului, care apare strălucind exploziv în primele momente ale manifestării. Este vorba despre un foc ce este în acelaşi timp creator şi distrugător, haotic şi prolix (complicat), generos şi sublim, care, dintr-un punct central se difuzează cu repeziciune în toate direcţiile. Această forţă arzătoare este asimilată cu înflorirea originară a vitalităţii primare, cu elanul primitiv al vieţii, cu ceea ce un astfel de proces iniţial are drept impuls pur şi brut, cu descărcarea iruptivă.
Această zodie, în rezonanţă cu culorile roşu şi galben auriu, semnifică afinităţile astrale cu Marte şi cu Soarele. BERBECUL este o zodie uneori agresivă, hipermasculină care, în multe cazuri, corespunde unei naturi umane grăbite, precipitate, tumultoase, convulsive, clocotitoare.
Astrologia asimilează un caracter uman fiecărui semn zodiacal, dar precizează totodată că nu este suficient să fii născut în respectivul semn zodiacal şi că nici nu este necesar să fii născut într-un anumit semn zodiacal pentru a te integra în tipologia semnului zodiacal respectiv, mai ales în ceea ce priveşte aspectele binefăcătoare şi calităţile principale ale acestuia. Tipul Berbecului corespunde în general colericului (emotiv, activ, primar) caracteriologiei moderne care iese în evidenţă prin vitalitatea sa incandescentă, prin ardoarea sa de a trăi cât mai liber în tumultul şi cu intensitatea instinctelor sale, prin emoţiile sale puternice de tot felul şi prin senzaţiile sale violente şi copleşitoare, prin dinamismul existenţei sale plină de pericole, şocuri, bravură.
SINTEZĂ
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv (YANG (+)), masculin, uneori violent, mobil, diurn. Exteriorizare, energie, acţiune.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: FOCUL (TEJAS), în aspect dinamic, activ, cardinal (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: MARTE: în aspect diurn (YANG.C+)).
SIMBOLIZEAZĂ: începutul, dimineaţa, primăvara, conducătorii, elementul şi energia de comandă, forţa, violenţa, lupta, impulsul, autoritatea, virilitatea, tinereţea, armele, accidentele la cap, pericolele de tot felul ce provin de la fier, focul şi armele de foc, animalele carnivore.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: iniţiativele şi acţiunile violente şi arbitrare, dictatura, revoluţiile.
CALITĂŢI: curaj, iniţiativă, comandă, hotărâre, încredere în sine, dorinţă de autoritate, generozitate, entuziasm, îndrăzneală, temeritate, idei fulgerătoare (de multe ori geniale), dorinţa de a realiza imediat mai multe proiecte simultan. Idei foarte personale, mare independenţă.
DEFECTE: aviditate de schimbare, violenţă, aventurierism, impulsivitate, imprudenţă. Judecăţi pripite, atitudine schimbătoare, lipsă de perseverenţă. încăpăţânare, amestecul în problemele altor persoane.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: capul şi faţa.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MANIPURA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: coleric.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul gândirii.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: idealism.
BERBECUL este noul născut (sugarul) - "eu sunt".
LECŢIA SA: să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este inocenţă şi, la rândul său, trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este încredere.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: RĂBDAREA şi MODERAŢIA.
TREBUIE SĂ EVITE: DISIPAREA ENERGIEI VITALE, ÎNCĂPĂŢÂNAREA ŞI ALCOOLUL.
TAURUL (TAURUS) (21 aprilie - 20 mai)
Taurul, al doilea semn al zodiacului, se situează între echinocţiul de primăvară şi solstiţiul de vară.
El simbolizează o mare putere de muncă, fiind totodată un simbol al instinctelor, în principal al celui de conservare, al senzualităţii, având uneori o înclinaţie exagerată pentru plăceri. Acest semn este guvernat de Venus; cu alte cuvinte, această parte a cerului se găseşte într-o armonie perfectă şi intimă cu natura acestei planete.
Zodiei Taurului îi este asociat simbolismul materiei primordiale, al substanţei iniţiale, care este asimilată cu elementul pământ.
Dacă Berbecului îi corespunde forţa cinetică a locului originar simbolizat printr-un animal pasional (focos) hiperviril, TAURUL sugerează forţa statică purtătoare de viaţă, caracterizată de o creatură puternică, cu forme pline, având predominanţă orizontală şi ventrală. Aici guvernează un spirit al greutăţii, apăsării, lentorii, stabilităţii, solidităţii, densităţii, fixităţii. Acestui semn hiperfeminin i se ataşează valoarea unui sens profund terestru.
În concertul zodiacal, partitura TAURULUI seamănă cu un cântec bahic închinat lui Venus. Venus al cărei trup freamătă, iar sângele său clocoteşte, având forme pline şi vibrând de emanaţii vitale, telurice, cântec de plenitudine lunară în exaltarea mamei natură. Influenţa TAURULUI dă o natură animală, instinctivă, bogată mai ales în senzorialitate şi senzualitate: a trăi în acest univers înseamnă a mirosi, a gusta, a atinge, a vedea, a asculta. Aceasta înseamnă o abandonare aproape completă în faţa poftelor hranei terestre, înseamnă înclinaţia de a se îmbăta cu încântări dionisiace. Setea sa de viaţă este înrădăcinată într-un temperament plin de vitalitate solidă şi robustă. El poate să se închidă foarte uşor atât într-o viaţă de plăceri, plină de pasiuni, cât şi sub jugul unei munci istovitoare, pentru a-şi satisface foamea de a avea.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: feminin (YIN,(-)), moderat, nocturn, ascuns. Interiorizare, voinţă şi materialitate
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: PAMANTUL (PRITHIVI), în aspect fix, pasiv, conservator (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: VENUS, în aspect nocturn (YIN, (-)).
SIMBOLIZEAZĂ: frumuseţile naturii, terenurile, şesurile, viaţa câmpului (la ţară) construcţiile materiale, puterea de a rezista, gestiunea, câştigul permanent, lucrurile stabile şi durabile, elaborarea.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: terenurile, construcţiile publice, agricultura, lumea finanţelor, băncile şi starea de securitate (siguranţa), stabilitatea, rutina, evoluţia lentă dar sigură.
CALITĂŢI: atracţie pentru manifestările artei şi frumuseţii sub formă concretă, talent vocal, sentimente durabile, rezistenţă, muncă, răbdare, calm, dispoziţie iubitoare şi înclinată către plăcere, bună gestiune financiară.
DEFECTE: lentoare, lăcomie, gurmandism, încăpăţânare, inerţie, lene, mândrie exagerată, prejudecăţi puternice, gelozie, dorinţă nesăţioasă de bani, spirit profitor, posesiv, simplitate, simplism (necizelare), naivitate.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: zona gâtului.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MULADHARA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: melancolic.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul vorbirii.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: raţionalism.
TAURUL = copilaşul - "eu am".
LECŢIA SA este să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este răbdare iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este iertare.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: OPTIMISMUL şi FLEXIBILITATEA.
TREBUIE SĂ EVITE: ÎNCĂPĂŢÂNAREA ŞI ÎNGĂDUINŢĂ EXCESIVĂ FAŢĂ DE PROPRIILE SALE SLĂBICIUNI ŞI DEFECTE.
GEMENII (GEMINI) (21 mai - 21 iunie)
Zodia GEMENILOR este simbolul general al dualităţi în asemănare, mergând chiar până la identitate. Această zodie este imaginea tuturor opoziţiilor interioare şi exterioare, contrarii sau complementare, relative sau absolute, care se rezolvă într-o tensiune creatoare.
Perioada GEMENILOR marchează începutul verii. Este al treilea semn al zodiacului şi se situează înaintea solstiţiului de vară. El este semnul principal al planetei MERCUR fiind, înainte de toate, simbolul dublu al contactelor umane, comunicaţiilor, transporturilor, legăturilor cu mediul în care trăim, al polarităţii şi chiar al sexualităţii. Unele zodiace nu reprezintă acest semn prin imaginea obişnuită a doi copii ce se ţin de mână, ci printr-un bărbat şi o femeie şi chiar prin doi iubiţi intim îmbrăţişaţi.
După intensitate şi profunzime, acum se manifestă largheţea; după hipermasculin şi hiperfeminin urmează cuplul masculin-feminin; după Foc şi Pământ urmează Aerul. Aerul sugerează aici ceea ce este volatil, uşor, mobil, rapid; acest semn este reprezentat, deloc întâmplător, prin doi tineri îmbrăţişaţi şi este adesea numit „semnul dublu”, căci el ne introduce în lumea contrariilor polare: masculin - feminin, întuneric - lumină, subiect - obiect, interior - exterior... Tocmai de aceea acest semn este în rezonanţă cu sfera de forţă a planetei MERCUR, mesagerul zeilor, care are aripi la picioare şi care poartă, deloc întâmplător, drept emblemă, caduceul.
În concertul zodiacal, partitura celui de-al III-lea semn s-ar asimila mai degrabă cu angrenarea în presto a unui fragment muzical. Aici noi nu mai beneficiem de curgerea caldă a instinctelor, mintea intervine în jocul personalităţii, compunând un cuplu cu sensibilitatea.
Personalitatea nu se bazează pe impulsul liber al vieţii animale şi pe spontaneitatea suflului natural. Dimpotrivă, ea se elaborează pornind de la un mecanism de apărare, orientat împotriva supremaţiei afectivităţii; viaţa sensibilă este ţinută sub control, suspectată, circumscrisă sferei unui eu preocupat să trăiască o viaţă în care totul este planificat şi exagerat gândit. De aici rezultă un proces de cerebralizare care dă, printre altele, gustul pentru joc, distracţiile având drept temă dezvoltarea ideilor, elanul inteligenţei.
În concluzie, fiinţa trăieşte un fel de dedublare interioară, şi jumătate din ea simte, acţionează, trăieşte, în timp ce cealaltă o priveşte atent pe prima acţionând, simţind şi trăind. Există în acelaşi timp un actor şi un spectator ce-şi urmăreşte jumătatea actor, fiind adesea răutăcios, maliţios sau dezamăgit.
Această situaţie poate fi întâlnită pe o gamă foarte largă, de la fiinţa înzestrată cu extremă adaptare până la fiinţa extremei complexităţi.
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG,(+)), steril, volatil, elocvent.
ELEMENT SUBTIL (TATTA) PREDOMINANT: AERUL (VAYU), în aspect echilibrant, mutabil neutru (SATTVA)
PLANETA GUVERNATOARE: MERCUR, în aspect diurn (YANG,(+)).
SIMBOLIZEAZĂ: elementul aerian, dualitate, iniţiativa în afaceri, efortul intelectual, relaţiile, comerţul, întreprinderile falimentare, călătoriile, fraţii şi prietenii din copilărie, vecinii, scrierile, mesajele şi noutăţile.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: comerţul, mijloacele de comunicare, publicaţiile, cărţile, lumea intelectuală, presa, radioul, televiziunea, mass-media, transporturile, schimbările constante, tentativele şi experienţele reînnoite, asimilarea (înţelegerea).
CALITĂŢI: exteriorizare, adaptabilitate, inteligenţă, studiu, talent pentru literatură, călătorii fructuoase, schimbări creatoare, înţelegere uşoară, educaţie, ingeniozitate, supleţe mentală, elocvenţă, puternică dorinţă de instruire, informare şi împărtăşire a cunoaşterii dobândite chiar şi altora, curiozitate pentru orice domeniu, raţiune predominantă.
DEFECTE: dualitate şi dispersie haotică a energiilor, nervozitate şi agitaţie, viclenie, imitaţie, superficialitate, vorbărie goală (pălăvrăgeală), lipsă de afectivitate.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: plămânii, braţele şi umerii.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: ANAHATA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: sanguin.
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul eului celuilalt.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: materialism.
GEMENII = copilul – „eu gândesc”.
LECŢIA SA implică să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este cunoaştere iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este sentiment. .
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: LINIŞTEA INTERIOARĂ, AUTODISCIPLINA, CANALIZAREA ACŢIUNILOR CĂTRE UN SCOP PRECIS.
TREBUIE SĂ EVITE: epuizarea nervoasă, risipirea energiilor lăuntrice.
RACUL (CANCER) (22 iunie - 22 iulie)
Al IV-lea semn al zodiacului se situează imediat după solstiţiul de vară, când zilele încep să se micşoreze. Simbolul său care seamănă cu 2 spirale exprimă schimbarea sensurilor mişcării solare care devine descendentă, în timp ce până aici fusese ascendentă şi reprezintă schematic valurile vieţii.
Semn lunar, el semnifică interiorizarea, sensibilitatea, timiditatea şi tenacitatea. Odată cu RACUL se naşte un întreg univers acvatic; el se prezintă ca fiind simbolul apei originare: apele mamă, calme şi profunde ale izvorului sursă, cuprinzând laptele matern şi seva vegetală. RACUL care este simbolul acestei zodii este un animal de apă ce trăieşte sub o carapace protectoare.
Spiritului apelor i se asociază în mod intim o valoare internă, de intimitate sau interior, care ne aminteşte că prefigurările şi elementele latente ale vieţii ce renaşte - germenii, ouăle, foetuşii şi mugurii - sunt înconjuraţi de cochilii, coajă, matrice, strânşi şi înveliţi, pentru a adăposti puterea de regenerare închisă în aceste învelişuri (cuirase). De fapt, al IV-lea semn zodiacal se identifică cu arhetipul matern, aşa cum a fost el schiţat de JUNG: întreaga lume a valorilor de conţinut şi tot ceea ce este mare şi închide, adăposteşte, conservă, hrăneşte, protejează şi încălzeşte aproape tot ce este mic. El este principiul matricial şi hrănitor, ce poate fi găsit în orice sugerează uterul şi pământul matern: profunzimea, abisul, puţurile, grota, caverna, buzunarul, vasul, adăpostul, casa, oraşul etc. care sunt în legătură cu marele refugiu al umanităţii sau, altfel spus, cu ceea ce este numit Marea Mamă.
Acest semn este asociat Lunii şi luminii argintii sau cenuşii, care este simbolul planetar al acestui principiu matricial al psihismului inconştient şi al licăririi vegetative crepusculare, al pulsiunii vitale, neîncărcată încă de raţiune. În concertul zodiacal, partitura RACULUI este asimilată atunci când nu este vorba doar de simpla tăcere, cu murmurul melodic al penumbrei sau cu cântecul visător în clarobscur. Natura RACULUI îşi dezvoltă sensibilitatea sufletească încă din copilărie, urmând modelul mamei, împletind-o cu lumea sa de subiectivitate, de amintiri, de vise, de romanesc, de fantezie, de lirism etc.
Rolul RACULUI este în mod esenţial cel al medierii, al mediumităţii şi al mijlocului; el marchează mijlocul anului şi leagă lumea formală de ceea ce este informat. El este locul reîncarnării, al trecerii de la zenit către nadir. Fiinţele umane aflate sub acest semn, se bucură de o mare putere secretă ce le poate favoriza renaşterile ciclice viitoare.
ATRIBUTE ESENŢIALE: feminin, negativ (YIN (-)), fecund, mut, mobil, ascuns,
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: APA (APAS) în aspect dinamic, cardinal, activ (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: LUNA.
SIMBOLIZEAZĂ: elementul apos, maternitatea, căldura umedă, familia şi casa, generarea şi procreerea, căminul patern, părinţii, vârsta adultă, fluctuaţia, şansa nesigură, vara.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: masele de oameni, femeile, mulţimile, locurile publice, monumentele publice, marea, cursurile de apă, vremea şi fluctuaţiile ei, societăţile de tot felul şi reuniunile, recoltele.
CALITĂŢI: interiorizare, mişcare, emoţie; mare sensibilitate şi sentimentalism; atracţie pentru viaţa de familie şi de grup; caracter receptiv, senzitiv, simpatii materne; economie, receptivitate, memorie, tenacitate; puternic influenţat (în bine sau în rău) de anturaj; imaginaţie fertilă; căutarea unei ambiante calde, plăcute, elevante.
DEFECTE: susceptibilitate, caracter efeminat, schimbător, capricios, timid, nerăbdător, sensibilitate exagerată; imaginaţie maladivă, fantazare morbidă necontrolată; regrete sterile; caracter lunatic.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: pieptul şi stomacul.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: SWADHISTHANA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: limfatic.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul pipăitului.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: materialism.
RACUL = adolescentul - "eu resimt".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este devotament iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este libertate.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: ÎNCREDEREA ÎN SINE ŞI ECHILIBRUL EMOŢIONAL.
TREBUIE SĂ EVITE: toanele, atitudinea arţăgoasă, supraalimentaţia.
LEUL (LEO) (23 iulie -23 august)
LEUL este a V-lea semn al zodiacului, ocupând perioada de mijloc a verii şi fiind caracterizat prin înflorirea naturii sub razele calde ale Soarelui, care este stăpânul său planetar.
Fiind considerat inima zodiacului, acest semn exprimă bucuria afectuoasă de a trăi, ambiţia, orgoliul şi elevarea. Cu LEUL revenim la elementul FOC; însă de la BERBEC la LEU avem de-a face cu o metamorfoză a principiului care, de la puterea animală brută, instantanee şi absolută ca scânteia sau fulgerul, se transformă într-o putere în desfăşurare, pentru a deveni forţă controlată şi disponibilă, precum flacăra iradiantă din mijlocul căldurii şi luminii. Trecem de altfel de la aurora primăverii la măreţia mijlocului verii.
Semnul este reprezentat prin creatura maiestuoasă care este regele animalelor, emblema puterii suverane, a forţei nobile, Leul. El corespunde Soarelui, căci atât zodia cât şi astrul sunt simboluri ale vieţii, sub aspectele sale de căldură, iubire, lumină, strălucire, putere şi aristocraţie radiantă. Totodată, în concertul zodiacal, partitura leonină este asemănătoare cu o odă triumfală, radiind o ardoare vitală. Acestui tip zodiacal îi corespunde caracterul ce are cea mai mare forţă: Pasionatul, fiinţa plină de voinţă, având nevoia şi gustul de a acţiona, acea forţă emotiv activă, fiind disciplinată şi orientată către un scop şi servind uneori doar realizării unor ambiţii.
Este o natură puternică, născută pentru a face ca viaţa să cânte cu o voce plină şi pentru a-şi găsi raţiunea sa supremă de a trăi, făcând să apară şi să vibreze armonios o notă răsunătoare, pe firmamentul destinului său. Această putere poate uneori să se exercite într-o etalare orizontală şi atunci dă un tip herculean, foarte realist, eficace, având o vigoare concretă şi o prezenţă fizică remarcabilă. Dar în alte situaţii ea poate să se exprime într-o anumită tensiune verticală şi atunci face să apară tipul apolonian, idealist, în care puterile luminoase tind să domnească suveran.
ATRIBUTE ESENŢIALE: masculin, pozitiv (YANG (+)), regal, steril, diurn.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: FOCUL (TEJAS), în aspect fix, conservator, pasiv (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: SOARELE.
SIMBOLIZEAZĂ: focul, incendiile, uscăciunea, ariditatea, entuziasmul şi dominaţia.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: copiii, iubirile şi aventurile amoroase, educaţia, speculaţiile de tot felul, lumea artistică şi teatrală, divertismentele, spectacolele, elevarea, gloria şi celebritatea artistică.
CALITĂŢI: exteriorizare, voinţă, vitalitate; autoritate, feminitate, organizare; demnitate, nobleţe, francheţe, sinceritate, fidelitate, încredere; mărinimie.
DEFECTE: pasionalitate excesivă, vanitate, mânie bruscă (iritabilitate), orgoliu, tiranic, căutarea exagerată a gloriei şi a titlurilor sociale, tendinţa către dramatizări şi teatralitate pentru a se face remarcat.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: inima şi spatele, măduva spinării.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MANIPURA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: coleric.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul vieţii.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: senzualism.
LEUL = marele adolescent - "eu vreau".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este extaz iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este umilinţă.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: TACTUL şi PRUDENŢA.
TREBUIE SĂ EVITE: vanitatea, pripeala şi emotivitatea.
FECIOARA (VIRGO) (24 august - 22 septembrie)
Al VI-lea semn al zodiacului, se situează chiar înaintea echinoxului de toamnă; el este simbolul muncii, al dexterităţii manuale, al recoltelor, al minuţiozităţii, fiind al II-lea semn al planetei MERCUR care acţionează aici într-o manieră mai joasă, terestră şi practică decât în semnul Gemenilor, care corespunde aspectului aerian al mesagerului zeilor.
Cu FECIOARA ajungem la capătul ciclului anual al elementului Pământ, înainte de pământul rece al Capricornului, cel al însămânţărilor de iarnă şi după pământul gras, umed şi cald al Taurului, acoperit de vegetaţie verde şi parfumată a primăverii. Aici întâlnim un pământ uscat de soarele verii şi epuizat de virtuţile nutritive pe care se culcă spicul secerat, aşteptând ca grâul copt să se desprindă din spic. Ciclul vegetal se sfârşeşte pe un pământ nou, virgin, destinat să primească mai târziu sămânţa. De aici provine reprezentarea acestui semn printr-o tânără fată virgină (dar nu o VIRGO INTACTA (cu himen)) înaripată, purtând spice sau o cunună.
Mercur este planeta care guvernează această zodie ce exprimă timpul seceratului şi al strângerii recoltei în hambare, când se evaluează rezultatul şi se fac calculele. Noi suntem în această perioadă într-o lume care se diferenţiază, se particularizează, se selecţionează, se cerne, se reduce, capătă limite precise. Partitura virginală se aseamănă mai degrabă cu un exerciţiu de stil vizând particularitatea lineară a arabescului. În acest univers se decupează silueta unui caracter care îşi are echivalentul în complexul anal reprimat, al psihanalizei lui Freud. Este vorba de o dispoziţie generală către control, reţinere, stăpânire, disciplină, de o tendinţă către economie, acumulare, temporizare, zgârcenie. Aici avem de-a face cu un caracter serios, conştiincios, scrupulos, rezervat, sceptic, metodic, ordonat, ataşat principiilor, regulilor, sobru, preocupat de sensul civic şi de respectabilitate, muncitor, îndreptat către lucrurile dificile, laborioase, neînsemnate sau mărunte, urmărind să satisfacă înainte de toate un pregnant sentiment de securitate.
În Egiptul antic, el era, deloc întâmplător, semnul lui ISIS. Faptul că este al VI-lea semn din ordinea zodiacală, îl face să participe la simbolismul numărului 6. El se referă în acelaşi timp la foc şi la apă, simbolizând conştiinţa apărând din confuzie, precum şi naşterea puterii de pătrundere a minţii.
ATRIBUTE ESENŢIALE: feminin, negativ (YIN (-)). Steril, nocturn, volatil.
ELEMENT SUBTIL: (TATTVA) PREDOMINANT: PĂMÂNTUL (PRITHIVI), în aspect mutabil, echilibrant, neutru (SATTVA).
PLANETA GUVERNATOARE: MERCUR, în aspect nocturn (YIN,(-)).
SIMBOLIZEAZĂ: pământul, fiinţele bune, pure şi resemnate; datoria, virginitatea, decepţiile sentimentale, suferinţele în dragoste, prietenie sau căsătorie; opoziţia altora; posturile subalterne şi onorurile dificile; avantaje prin intermediul fraţilor şi surorilor sau pentru aceştia; boli intestinale.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: lumea subalternilor şi clasa muncitoare, servitorii sau serviciilor subordonate ale unei naţiuni, lumea integrată în industrie şi în special în chimie, atelierele, fabricile, laboratoarele, micile animale domestice, corvezile, proletariatul.
CALITĂŢI: interiorizare, adaptabilitate, materialitate. Calcul, comerţ, critică şi analiză, logică, discernământ, perspicacitate, simţ practic. Interes pentru chimie, mecanică, medicină, farmacie, igienă, dietetică, munci subordonate. Eficienţă practică, metodă, atenţie şi ingeniozitate. Conştiinciozitate.
DEFECTE: criticism exagerat, egoism, timiditate, ipohondrie (teama nejustificată de boli şi îmbolnăvire), meticulozitate şi minuţiozitate excesivă, exagerarea detaliului şi a amănuntului; lipsa de îndrăzneală şi de elan; tendinţa de a "despica mereu firul în patru".
SINTEZA
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: viscerele, intestinele.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MULADHARA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: melancolic.
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul mişcării.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: fenomenalismul.
FECIOARA = adultul - "eu analizez".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este puritate iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este plenară satisfacţie.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: o viziune mai cuprinzătoare asupra lumii, o mai mare diversitate de interese.
TREBUIE SĂ EVITE: hipercriticismul, implicarea în lucruri neînsemnate.
BALANŢA (LIBRA) (23 septembrie-22 octombrie)
Intrând în acest semn, Soarele este la punctul median al anului astronomic. Trecerea sa din emisfera nord în emisfera sud marchează echilibrul între edificiul construit şi forţele care îi pregătesc ruina, echilibrul dintre zi şi noapte.
Acest semn zodiacal este reprezentat printr-o balanţă având o săgeată şi două talere. Ea sugerează acel punct exact de mijloc, în jurul căruia totul oscilează, reprezentând balansul între crepusculul unei toamne exterioare şi aurora unei primăveri interioare. În acest punct central faţă de care, la o distanţă egală se echilibrează cele 2 talere: al motorului şi al frânei, al elanului şi al reţinerii, al spontaneităţii şi al reflexiei, al abandonului şi al reţinerii, al chemării şi al respingerii în faţa vieţii, vedem neutralizându-se forţele contrare. De aici se naşte o lume a moderaţiei, a măsurii, a semitonurilor, a tentelor şi a nuanţelor. Este un univers diafan a cărui rezonanţă se prezintă în simbolismul, elementului aer, în natura subtilă şi eterată. Mediul aerian al BALANŢEI este cel al Gemenilor, în care însă locul minţii este luat în mod armonios de către inimă. Eul îşi opune un alt eu cu o valoare egală, introducând un dialog afectiv al lui "tu şi eu".
Semnul "sărbătorilor galante" este de altfel aflat sub dominaţia lui VENUS, la care asistă şi Saturn, aducând o notă de detaşare şi de spiritualizare. Este vorba de Venus, Afrodita trandafirilor de toamnă, zeiţa fermecătoare a frumuseţii ideale, a gingăşiei sufletului, a nunţilor sacre, a serenadelor suave şi a menuetelor delicate şi elegante, a iubirilor transfiguratoare şi pline de sublimare.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG (+)), mobil, diurn, studiu, elocvenţă.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: AERUL (VAYU), în aspect dinamic, activ, cardinal (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: VENUS, în aspect diurn (YANG (+)).
SIMBOLIZEAZĂ: aerul, suprafeţele plane, echilibrul, principiul complementar, asocierile amoroase, căsătoria şi înţelegerile între persoane de sex opus, persoanele căsătorite, vârsta matură, seara, toamna. Duşmani puţini care se interpun însă ca piedici în calea proiectelor asumate, neplăcerile datorate femeilor.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: asocierile, interacţiunile armonioase şi înţelegerile de tot felul, căsătoriile, relaţiile amoroase, legăturile extraconjugale, negocierile şi tratatele cu naţiunile străine, politica externă, divorţurile şi procesele, anularea de tratate şi contracte, duşmăniile şi conflictele deschise sau altfel spus declarate pe faţă; anumite evenimente şi atitudini sociale; mondenitatea, scandalurile, lumea grupărilor artistice, toate societăţile artistice şi intelectuale, justiţia.
CALITĂŢI: exteriorizare frumoasă, mişcare armonioasă, intelect; echilibru, corectitudine, chibzuinţă, simţ artistic spontan. Justeţea comparaţiilor şi a analogiilor, simpatii artistice integrate şi rafinate. Aprobativitate şi puternice tendinţe sociale; percepţie corectă, simţul dreptăţii. Delicateţe, temperament afectuos şi înzestrat amoros. Nevoie instinctivă de uniune echilibrantă sau asociere creatoare.
DEFECTE: indolenţă, lipsă de perseverentă, frivolitate, căutarea unui mod de viaţă uşor şi vesel; tendinţa de a fi uşor influenţat de laude şi subordonarea oricărui aspect plăcerilor; indecizie sau tendinţă accentuată "de a împăca mereu şi capra şi varza".
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: rinichii şi zona corespondentă a coloanei vertebrale.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: ANAHATA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: sanguin.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul echilibrului.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: realism.
BALANŢA = căsătorie - "eu cântăresc".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este frumuseţe şi să se lase învăţat că iubirea este armonie.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: încrederea în sine şi capacitatea de a înfrunta orice situaţie.
TREBUIE SĂ EVITE: fumatul şi alcoolul în exces, indecizia şi gelozia.
SCORPIONUL (SCORPIO) (23 OCTOMBRIE- 22 NOIEMBRIE)
Scorpionul este al VII-lea semn al zodiacului, ocupând mijlocul trimestrului de toamnă, când vântul răscoleşte frunzele galbene, iar animalele şi copacii se pregătesc pentru o nouă existenţă.
Fiind în acelaşi timp simbolul rezistenţei, al fermentării şi al morţii, al dinamismului duratei şi al luptei, această parte de cer are ca stăpân planetar sfera subtilă de forţă a astrului MARTE. Scorpionul oglindeşte şi evocă natura în perioada căderii frunzelor, a morţii vegetaţiei, a reîntoarcerii la haosul materiei brute, aşteptând ca humusul să pregătească renaşterea vieţii. Ca semn de apă, el este situat între apa primordială a sursei (Rac) şi apele reîntoarse la ocean (Peşti), cu alte cuvinte, el simbolizează apele profunde şi tăcute ale stagnării şi maceraţiei. Simbolul zodiei, scorpionul, este o insectă neagră (din familia ARAHNIDE) care fuge de lumină, trăieşte ascunsă şi are o coadă veninoasă.
Această combinaţie compune şi evocă o lume de aspecte sumbre, capabile să genereze răsturnările şi dramele vieţii, care merg până la prăpastia absurdului, neantului şi a morţii. Tocmai din această cauză, acest semn zodiacal este plasat sub influenţa sferei subtile de forţă planetară a lui MARTE şi a lui PLUTON, putere misterioasă şi uneori inexorabilă a umbrelor, a infernului, a lumilor subtile ascunse demoniace, a tenebrelor interioare. În cazul zodiei SCORPIONULUI suntem chiar în inima complexului sado-anal al teoriei lui Freud; dar în acest caz, la caracteristicile psihice ale anusului se adaugă cele ale sexului şi astfel vedem cum se naşte în cazul nativului SCORPION o dialectică a distrugerii şi a creaţiei, a morţii şi a renaşterii, a damnaţiei (a condamnării la chinurile internului) şi a mântuirii.
Zodia SCORPIONULUI reprezintă, de asemenea, „cântecul tulburător de iubire pe câmpul de bătăile sau strigătul straniu de război pe câmpul de dragoste”. Într-un asemenea domeniu, dominat cel mai adesea de culorile roşu şi negru fiinţa umană născută în zodia SCORPIONULUI îşi trage rădăcinile din convulsiile apărute în urma obstacolelor sale şi ea nu este cu adevărat ea însăşi decât stimulată de transa sălbatică a unui demon interior care uneori este însetat, nu de bunăstare, ci de o existenţă mai intensă, în unele situaţii plină de aspecte opuse, care merge până la gustul aspru (savurat de unii cu masochism) al unei angoase de a trăi undeva la LIMITĂ, între chemarea intensă către Dumnezeu şi tentaţia foarte puternică de a luneca către diavol şi tot ceea ce este diavolesc.
Această natură vulcanică a manifestării opuşilor face uneori din tipul scorpionului, o pasăre ale cărei aripi nu se deschid cu uşurinţă decât în mijlocul furtunilor, climatul său predilect fiind cel al frământărilor iar ţara sa cea a tragediei.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: negativ, feminin (YIN, (-)), violent, fecund, nocturn, tăcut, ascuns.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA): predominant: APA (APAS), în aspect fix, pasiv, conservator (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: MARTE, în aspect nocturn (YIN.(-)) şi PLUTO (secundar).
SIMBOLIZEAZĂ: forţele subtile ascunse (oculte), demonul, misterul, magia neagră, vrăjitoria, lucrurile stranii, puterile ascunse ale fiinţei umane; distrugerea, sinuciderea, moartea, dar şi regenerarea; fiinţele răufăcătoare, duşmanii ascunşi, răzbunarea, călătoriile periculoase, îndeosebi pe apă; pericolul de înec, dramele pasionale, gelozia exacerbată şi iubirile nefericite.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: fenomenele morţii şi moştenirile, donaţiile şi dispoziţiile testamentare, averea provenită din căsătorie; reformele radicale realizate cel mai adesea prin violenţă, energia pasională care mocneşte şi izbucneşte brusc, atacul fulgerător, studiile, enigmatice profunde şi cercetarea dificilă; lumea medicală şi în special chirurgia.
CALITĂŢI: interiorizare, voinţă, emoţie sexuală intensă, regenerare, curiozitate, misticism, abilitate mentală şi puterea de a gândi corect; demnitate, energie, tenacitate, conştiinţă şi scrupulozitate în acţiuni.
DEFECTE: pasivitate excesivă, invidie, disimulare, gelozie, aroganţă, criticism destructiv, extremism, tiranie, caracter intransigent şi exclusiv; ură, brutalitate, violenţă. CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: vezica urinară, anusul, organele sexuale, nasul.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: SWADHISTHANA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: limfatic.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul amoros.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: dinamism.
SCORPIONUL = sexualitate – „eu doresc”.
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este pasiune iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este şi înseamnă dăruire şi abandon.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: capacitatea de a ierta, ameliorarea integrării sociale.
TREBUIE SĂ EVITE: răzbunarea şi ranchiuna, izolarea, gelozia şi excesele.
SĂGETĂTORUL (SAGITTARIUS) (23 noiembrie -21 decembrie)
Al IX-lea semn al zodiacului, SĂGETĂTORUL se află înaintea solstiţiului de iarnă, când lucrările câmpului fiind terminate, oamenii îşi consacră acum timpul mai mult altor activităţi.
Simbol al mişcării, al instinctelor normale, al independenţei şi al reflexelor vii, această parte a cerului este plasată în general sub dominaţia sferei subtile de forţă a planetei JUPITER. Ne aflăm astfel la sfârşitul trinităţii focului. Dacă în cazul zodiei Berbecului puterea focului subtil era viscerală. Iar în cazul Leului voluntară, fiind consacrată foarte mult magnificenţei (grandorii) eului, aici, această forţă devine cea a decantărilor spirituale, a iluminărilor, a ascensiunilor interioare, prin care adeseori instinctul şi egoul sunt depăşite într-o transcendenţă ce se îndreaptă către suprauman.
Acest semn este reprezentat printr-o imagine specială ce reprezintă o extraordinară sublimare: un centaur cu 4 copite aşezate pe sol, care orientează spre cer un arc încordat îndreptând săgeata în direcţia stelelor. Este imaginea unei creaturi frumoase şi minunat împlinite corporal care îşi orientează viaţa într-o deschidere maximă faţă de Univers.
O parte din influenţa subtilă prezentă în cazul zodiei SĂGETĂTORULUI corespunde în mod exact sferei subtile de forţă a planetei Jupiter, principiu al coeziunii şi unificării care îl ajută pe cel influenţat de energia sa subtilă să se topească (fuzioneze) în unitatea elevată, globală şi euforică a unei sinteze largi, de terestru şi celest, de uman şi Divin, de materie şi spirit, de inconştient şi supraconştient. Secvenţa artistică specifică zodiei SĂGETĂTORULUI este deci epopeea, simfonia, catedrala, itinerariul unui elan panteist de integrare în viaţa divină universală.
La originea tipului Săgetător discernem un eu în continuă expansiune sau existând cu o mare intensitate, care îşi caută propriile sale limite aspirând cel mai adesea să şi le depăşească, fiind impulsionat de un fel de instinct al măreţiei supraomeneşti şi al amplorii. De aici provine aspiraţia sa uneori frenetică către o anumită elevare sau dimensiune sublimă şi misterioasă pe care el o caută într-o mişcare plină de avânt care poate fi elanul de participare, de asimilare ideală în viaţa colectivă sau, dimpotrivă, revolta stimulatoare împotriva unei puteri pe care vrea s-o domine, în anumite cazuri existând însă şi pericolul unei devieri ce face ca până la urmă eul să se piardă în beţia vană a grandorii.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG, (+)), diurn, dublu.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: FOCUL (TEJAS), în aspect mobil, echilibrant, neutru (SATTVA).
PLANETA GUVERNATOARE: JUPITER şi NEPTUN (secundar).
SIMBOLIZEAZĂ: ţările străine, călătoriile lungi, aventurile, lucrurile curioase şi atrăgătoare, copiii. Jocurile şi întreprinderile riscante, comerţul important, viaţa în aer liber, exerciţiile fizice, dansul şi sporturile, cursele de cai, viteza, pariurile, şansa; filosofia, religia şi clerul superior, acţiunile legale, darul profeţiei.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: coloniile şi ţările îndepărtate, expediţiile lungi în locuri îndepărtate, comerţul exterior şi navigaţia intercontinentală; marile descoperiri, lumea ştiinţifică, biserica şi legea.
CALITĂŢI: exteriorizare, adaptabilitate, vitalitate, entuziasm, optimism, cunoaştere superioară, legalitate, religiozitate, filosofie aplicată, înţelepciune. Intuiţie, înzestrare profetică; independenţă, viaţă naturală, înclinaţie către călătorii şi cultură fizică; îndrăzneală uluitoare, detaşare în faţa primejdiilor.
DEFECTE: nelinişte fără obiect, dispersie, tendinţe rebele. Imprudenţă, atracţia riscurilor fatale, a jocurilor de noroc; aventurism nesăbuit, morală foarte elastică, predispoziţii către hoinăreală sau atracţie prea mare pentru străinătate şi exotism; tendinţă exagerată de „a nu pierde nici o şansă”.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: soldurile, coapsele, fesele.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MANIPURA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: coleric.
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul gustului estetic.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: monadism (o înaltă atitudine spirituală, tendinţa de a ajunge la ceea ce este Ultim).
SĂGETĂTORUL = cunoaştere - "eu văd".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este francheţe iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este fidelitate manifestată prin constanţă.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: AUTODISCIPLINA şi PERSEVERENŢA.
TREBUIE SĂ EVITE: fumatul, şocurile nervoase, conducerea imprudentă a automobilelor.
CAPRICORNUL (CAPRICORN) (22 decembrie - 20 ianuarie)
Al X-lea semn al zodiacului începe la solstiţiul de iarnă, fiind considerat de mulţi iniţiaţi yoghini „uşa zeilor”, atunci când moartea aparentă a naturii corespunde de fapt plenitudinii spirituale, epocii de maximă ingeniozitate a omului eliberat de muncile sezoniere.
Simbol al sfârşitului unui ciclu şi al începutului unui nou ciclu, el este semnul cu care începe zodiacul din Extremul Orient. El exprimă, printre altele, răbdarea, perseverenţa, prudenţa, ingeniozitatea (iscusinţa), realizarea, simţul datoriei; el este plasat sub stăpânirea sferei subtile de forţă a planetei SATURN. Pentru emisfera noastră, Zodia CAPRICORNULUI simbolizează retragerea, dezgolirea, concentrarea iernii în grandoarea sa severă; el este uneori asimilat cu sărbătoarea Crăciunului care se desfăşoară în perioada unui maxim exterior (dar nu şi interior) al frigului şi al obscurităţii nopţilor lungi ale iernii.
Zodia CAPRICORNULUI reprezintă momentul de început pentru sămânţa îngropată în sol, care va da rod mult mai târziu. Elementul subtil Pământ îşi amorsează aici procesul; acesta este pământul iernii, în profunzimile căruia se desfăşoară misterios, încet şi greu opera vegetaţiei. Această pornire se complementează în mod firesc, dialectic cu noţiunea de destinaţie, scop, finalitate. Semnul zodiacal al CAPRICORNULUI este reprezentat printr-un animal fabulos, jumătate ţap, jumătate delfin, sau alteori printr-o capră, patruped ce adeseori are tendinţa să se caţere, să urce, fiind foarte atrasă de înălţimi.
Zodia CAPRICORNULUI este guvernată de sfera subtilă de forţă a lui SATURN, care el însuşi este adeseori asociat cu tot ceea ce este dur, sumbru şi obscur; el reprezintă în unele tradiţii iniţiatice forţa misterioasă şi nemiloasă a timpului care cristalizează omul în ambiţiile sale, atunci când nu condamnă la dezgolire şi la renunţare.
Natura capricorniană poartă adeseori amprenta acestui univers subtil rece, tăcut, imobil; ea creşte într-o mişcare realizată mai întâi printr-o retragere accentuată către sine şi prin constantă concentrare; viaţa aproape că părăseşte aici exteriorul acestui personaj care preferă adesea tonurile de gri ale simplităţii, sobrietăţii şi discreţiei. Natura capricorniană se refugiază adeseori în profunzimile sale, această tendinţă permiţându-i în multe situaţii să-şi afirme valoarea, asigurându-i totodată un control deplin de sine. La un moment dat, acesta îi permite trezirea, ridicarea lentă şi amplificarea acelor forţe divine profunde, care au fost adesea mult timp ignorate în fiinţa sa. Acest control excepţional de sine este rezultatul unui antrenament sistematic şi răbdător al voinţei, exersat pentru a dobândi astfel controlul deplin asupra instinctului şi sensibilităţii. De aici survine uneori predominanţa virtuţilor reci, cel puţin atunci când eşecul acestei autorealizări nu face ca fiinţa să devină predominant taciturnă, pesimistă sau foarte melancolică.
Imaginea sa simbolică, corpul de ţap la care există o coadă de peşte, revelează natura ambivalenţă, uneori stranie, a capricornilor înclinaţi, adeseori simultan, către cele 2 tendinţe ale vieţii, către abis şi către cele mai sublime înălţimi, către apă şi către munte. Fiinţa umană influenţată de zodia CAPRICORNULUI este considerată ca fiind înzestrată cu „posibilităţile inversate” evolutive şi involutive şi tocmai de aceea nu-şi găseşte uneori echilibrul decât cu greutate, simţindu-se într-o continuă tensiune datorită atracţiilor sale opuse.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE:: negativ, feminin (YIN.(-)), nocturn, violent, ascuns.
ELEMENT SUBTIL: (TATTVA) predominant: PĂMÂNTUL (PRITHIVI), în aspect cardinal, dinamic, activ (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: SATURN în aspect nocturn (YIN, (- )) şi URANUS (secundar).
SIMBOLIZEAZĂ: pământul şi locurile înalte, munţii şi piscurile, locurile izolate şi inaccesibile, luptele, obstacolele şi piedicile, neşansa şi ghinioanele de tot felul, apogeul carierei, declinul, noaptea, bătrânii, lucrurile diforme şi sordide.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: viaţa politică, guvernele, posturile înalte, de mare responsabilitate, miniştrii de stat, înalţii funcţionari, persoanele cu experienţă, diplomaţii: munţii, minele, terenurile, bogăţiile funciare şi stabile; îndatoririle civice, ambiţiile pentru carieră.
SINTEZA
CALITĂŢI: interiorizare, mişcare, materialitate; hotărâre, responsabilitate, metodă, administrare, simţul datoriei, integritate, concentrare, economie, perseverenţă, pricepere, tact şi diplomaţie, sânge rece, prudenţă.
DEFECTE: descurajare, pesimism, ranchiună, răceală, izolare, caracter foarte rece şi rezervat, care nu se exteriorizează mai deloc, egoism, ataşament excesiv faţă de reuşita socială, exces de rigurozitate în principii.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: genunchii
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MULADHARA (anumite aspecte)
TIPUL DE TEMPERAMENT: melancolic.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul vederii de ansamblu.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: spiritualism.
CAPRICORNUL = experienţă – „eu utilizez, folosesc”.
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este înţelepciune iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este altruism.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: o viziune optimistă asupra vieţii şi o mai mare libertate de expresie.
TREBUIE SĂ EVITE: egoismul şi melancolia.
VĂRSĂTORUL (AQUARIUS) (21 ianuarie - 19 februarie)
Al XI-lea semn al zodiacului se situează în mijlocul perioadei de iarnă. El simbolizează solidaritatea colectivă, cooperarea, fraternitatea şi detaşarea aproape spontană de lucrurile materiale, în mod tradiţional, sfera sa subtilă de forţă este guvernată de Saturn, la care s-a alăturat, după descoperirea sa, Uranus.
Figura reprezentativă a celui de-al XI-lea semn zodiacal este o fiinţă umană frumoasă şi nobilă având trăsăturile unui bătrân înţelept ce poartă pe braţe sau pe umăr una sau două amfore, iar aceste urne înclinate lasă să curgă şi astfel răspândesc apa care se află în inferiorul lor. Cu toate acestea, consistenţa respectivului fluid ce curge este aproape aeriană şi eterată, sugerând caracterul fluid al aerului care participă aici drept agent permanent de împrospătare şi purificare a apei. Acest mediu este asimilabil cu valurile mării stârnite de vânt sau cu fluidul oceanului aerian în care toată viaţa ne îmbăiem.
Acest semn de AER, cu o anumită rezonanţă acvatică, sugerează prezenţa unei substanţe nutritive destinate unei susţineri (hrăniri) mai degrabă a sufletului decât a corpului, iar dacă aerul subtil în cazul zodiei Gemenilor evocă comunicarea minţii, iar cel al Balanţei - dialogul inimii, aerul cel subtil în cazul zodiei Vărsătorului sugerează lumea misterioasă a afinităţilor elective şi a rezonanţelor inefabile care fac din noi, fiinţe umane ce trăiesc integrate într-o comunitate spirituală şi există într-o sferă-universală atotcuprinzătoare.
Acest semn zodiacal a fost adeseori pus în legătură cu sfera subtilă de forţă a lui SATURN în măsura în care energiile subtile ale acestui astru eliberează firesc fiinţa umană de legăturile sale instinctuale, trezind şi totodată făcând să se amplifice în universul lăuntric al nativului forţele spirituale. Zodia VĂRSĂTORULUI este de asemenea influenţată de sfera subtilă de forţă a lui URANUS care redinamizează astfel fiinţa umană eliberată cu ajutorul focului subtil al puterii prometeice (vezi mitul lui PROMETEU), impulsionând-o astfel să se depăşească pe ea însăşi. În comparaţie cu Zodia Leului care putem spune că este herculeană, zodia Vărsătorului are anumite rezonanţe subtile, serafice
„Substanţa” subtilă, constitutivă, intimă a acestui tip zodiacal este fluidă, uşoară, eterică, volatilă, transparentă, plină de limpezime spirituală şi, într-o anumită măsură, putem spune că este chiar angelică. Ea include darul detaşării de sine însoţit de o profundă seninătate, un constant altruism, simţul aproape înnăscut al prieteniei şi de mare devotament.
În unele cazuri poate să existe, de asemenea, un Vărsător uranian, predominant prometeian care este o fiinţă de avangardă, constant pionieră, aducătoare de progres, emancipare şi plină de spirit de aventură sublimă.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG (+), violent, diurn.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: AERUL (VAYU), în aspect fix, pasiv, conservator (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: URANUS şi secundar SATURN.
SIMBOLIZEAZĂ: aerul, mentalul, fraternitatea, sentimentele umanitare, cooperarea, electricitatea, vibraţia, ritmul, lucrurile noi şi neprevăzute, mişcările maselor şi marile probleme sociale, psihologia, invenţiile, progresul, aviaţia; neconvenţionalul, ideile avansate, libertatea şi prietenia.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: sindicatele, formaţiunile civice, cooperativele, societăţile de cooperaţie şi întrajutorare. Camera reprezentanţilor (deputaţii), mişcările tinzând către unitate şi fraternitate sau, altfel spus, către dezvoltarea şi aplicarea ideilor înnoitoare; republica, democraţia, solidaritatea, uniunea popoarelor, noile ştiinţe, tendinţele sociale către libertate, cultura profund umanistă.
CALITĂŢI: exteriorizare, voinţă, intelect; fraternitate, libertate, progres, umanism social prietenie fidelitate, sinceritate tendinţe puternic raţionale, inventive şi psihologice; altruism, independenţă. Putere latentă de simpatie şi empatie.
DEFECTE: dispreţ exagerat faţă de convenienţe, independenţa care conduce la anarhism şi tendinţe rebele; excentricităţi; modalităţi dizarmonioase, inopinante şi bruşte de acţiune.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: gleznele.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: ANAHATA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: sanguin.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul căldurii (nu fizice ci sufleteşti).
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: pneumatism (sufletism).
Vărsătorul = idealism - eu ştiu".
LECŢIA SA: să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este deplină toleranţă iar ei trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este totdeauna unicitate.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: capacităţile intuitive; preocuparea pentru fiecare fiinţă luată individual.
TREBUIE SĂ EVITE: oboseala excesivă, dezordinea, amânarea excesivă.
PEŞTII (PISCES) (20 februarie - 20 martie)
Zodia PEŞTILOR este al XII-lea şi ultimul semn al zodiacului, aflându-se exact înaintea echinocţiului de primăvară. Ea pune în special în evidenţă psihismul, lumea interioară, spiritul, mediumnitatea uneori tenebroasă prin care putem comunica cel mai adesea cu Dumnezeu sau în unele cazuri, destul de rare, chiar cu diavolul. Acest fapt se traduce uneori în horoscop printr-o natură aproape lipsită de consistenţă, extraordinar de receptivă în funcţie de dominanţă, atât la bine cât şi la rău şi foarte impresionabilă.
Stăpânul tradiţional în acest caz este sfera subtilă de forţă a planetei JUPITER la care s-a mai adăugat, după descoperirea sa, sfera subtilă de forţă a planetei NEPTUN.
Acest semn zodiacal de apă poate fi asimilat cu umflarea apelor primăvara, cu fluxul copleşitor, dizolvant şi atotcuprinzător al unui diluviu purificator, asemănător unei mase mişcătoare şi impersonale a oceanului, în care permanent totul este în eternitate cuprins. Aici, umezeala domneşte suveran în calitate de principiu al difuziunii, diluţiei, cuprinderii, fuziunii părţilor într-o totalitate, acesta fiind aspectul extensiv al imensităţii fluidului care ne înconjoară sau, cu alte cuvinte, a oceanului Macrocosmic, armonios, divin, atotcuprinzător, infinit şi atotputernic.
Tradiţia reprezintă acest semn zodiacal prin 2 peşti aflaţi la mică distanţă unul lângă celălalt, dar orientaţi în sensuri opuse şi legaţi printr-un fel de cordon ombilical, de la o gură a unuia la cealaltă.
Sub influenţa acestei zodii, fiinţele umane născute în PEŞTI participă pe toate nivelurile microcosmosului lor la mareea Marelui Univers (Macrocosmos) şi se integrează foarte uşor în comunitatea tuturor oamenilor de pe acest pământ, fuzionând prin desăvârşire spirituală cu DUMNEZEU întocmai precum o picătură de apă care se reintegrează pentru totdeauna în imensul ocean.
În cazul zodiei PEŞTILOR ne situăm, de asemenea, într-o lume misterioasă a indistincţiei, a nediferenţierii, a comuniunii inefabile, a fuziunii depline, a confundării, a ştergerii tuturor particularităţilor şi limitelor în favoarea nelimitării, pentru a face cu putinţă fuziunea şi consonanţa de la zero la infinit.
Acest semn zodiacal a fost pus sub influenţa sferei subtile de forţă a lui Jupiter, ca factor catalizator de amplificare a anumitor fenomene specifice acestei zodii şi mai ales sub cea a lui NEPTUN, în calitate de arhetip al proceselor enigmatice de disoluţie şi integrare Universală, care se manifestă de la nivelul lutului originar până la fuziunea finală în DIVIN (DUMNEZEU).
Substanţa specifică, subtilă şi profundă a naturii tipologiei PEŞTILOR prezintă aproape totdeauna o extremă plasticitate psihică şi mentală. În lumea sa interioară, plină de taine şi revelaţii divine copleşitoare, în care legăturile (care îi înlănţuie pe ceilalţi) sunt aproape complet dezlegate, forţele subtile de coeziune pot fi anulate cu uşurinţă iar formele se estompează spontan. În cazul naturii intime a nativului PEŞTE, domneşte mai mereu un impresionism aproape transcendent favorizează la cel mai înalt grad permeabilitatea, abandonul, compasiunea, dilatarea dragostea, trăirile complexe emotive. În urma cărora fiinţa umană se dedublează fulgerător şi se îndepărtează realizând o firească detaşare lucidă de ea însăşi, confundându-se până la identificare totală în conştiinţa unei valori autentice care-l depăşeşte şi îl înglobează, asimilându-l unei condiţii mai generale, sublime, divine şi dătătoare de libertate adevărată.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: negativ, feminin (YIN, (-)), dublu, fecund, nocturn, tăcut.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: APA (APAS), în aspect mobil, mutabil echilibrant, neutru (SATTVA).
PLANETA GUVERNATOARE: JUPITER şi secundar NEPTUN.
SIMBOLIZEAZĂ: apa şi marea, oceanul, aspectele şi fenomenele mobile, variabile, schimbătoare; persoanele tăcute, discrete, liniştite, ascunse, enigmatice şi disimulante; ospitalitatea, băutura (alcoolul) şi mâncarea bună, animalele mari, disimularea, crima, înşelătoria şi viciul, pericolul de pierdere a reputaţiei şi libertăţii; spitalul şi bolile grave; generozitatea şi filantropia.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: industria hotelieră, comerţul cu băuturi alcoolice, ospitalitatea, casele de odihnă, azilurile, instituţiile caritabile, sanatoriile, dispensarele, clinicile, spitalele, protecţia providenţială a animalelor şi a celor slabi. Totodată mai semnifică: trădările, crimele, sinuciderile, scandalurile răsunătoare, criminalitatea; serviciile discrete şi obscure, grupările iniţiatice secrete, ştiinţele oculte sau misterioase, manevrele de răzvrătire, trădările, spionajul.
CALITĂŢI: interiorizare creatoare, adaptare rapidă, senzaţii intuitiv-empatice; inspiraţie, misticism, putere de sacrificiu, spiritualitate; tendinţe pronunţat mediumice, elevate, ospitalitate şi romantism copleşitor, sensibilitate aleasă şi receptivitate sublimă, imaginaţie uluitoare, generozitate, compasiune, înţelepciune, sentimentalism pur, afectivitate puternică, idei geniale.
DEFECTE: indecizie, impresionabilitate exagerată, tendinţe către înşelătorie, disimulare, cultul excesiv al senzaţiilor, atracţie vicioasă pentru băuturi alcoolice şi stimulente care ruinează sănătatea, gusturi bizare, morbide. Tendinţă înnăscută către nelinişte, exces de imaginaţie care exacerbează scufundarea în himeric; sensibilitate dizarmonioasă, afectată, lipsa stoicismului.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: labele picioarelor şi tălpile.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: SWADHISTHANA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: limfatic
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul auzului muzical, estetic.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: psihism (aspectul uman).
PEŞTII = supunere – „eu cred”.
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este compasiune iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este TOTUL, pentru a înţelege în final că amorul este etern şi divin.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: VOINŢA, REALISMUL.
TREBUIE SĂ EVITE: alcoolul, drogurile, îngăduinţa excesivă faţă de propriile slăbiciuni şi defecte.
Zodia berbecului corespunde perioadei de amplificare a influenţei energiilor subtile ale Soarelui, trecerii de la frig la căldură, de la umbră la lumină.
El este primul semn al zodiacului, situându-se pe o zonă de 30 de grade din cercul zodiacal, pornind de la echinocţiul de primăvară. Acest prim semn zodiacal simbolizează, înainte de toate, impulsul primăverii care face să se trezească şi să se amplifice virilitatea (el este semnul principal corespunzător planetei sau, altfel spus, sferei subtile de forţă a lui Marte), energia uriaşă a începutului, independenţa şi curajul. BERBECUL este un semn pozitiv sau masculin YANG (+) prin excelenţă.
Influenţa sa specifică foarte puternică este uneori defavorabilă femeilor, atunci când se găseşte la descendent în momentul naşterii acestora.
Semnul BERBECULUI, pe care Soarele îl străbate în fiecare an, începând cu 21 martie până pe 20 aprilie, este un simbol inefabil legat intim de natura focului originar. El este o reprezentare cosmică a forţei uriaşe primare a focului, care apare strălucind exploziv în primele momente ale manifestării. Este vorba despre un foc ce este în acelaşi timp creator şi distrugător, haotic şi prolix (complicat), generos şi sublim, care, dintr-un punct central se difuzează cu repeziciune în toate direcţiile. Această forţă arzătoare este asimilată cu înflorirea originară a vitalităţii primare, cu elanul primitiv al vieţii, cu ceea ce un astfel de proces iniţial are drept impuls pur şi brut, cu descărcarea iruptivă.
Această zodie, în rezonanţă cu culorile roşu şi galben auriu, semnifică afinităţile astrale cu Marte şi cu Soarele. BERBECUL este o zodie uneori agresivă, hipermasculină care, în multe cazuri, corespunde unei naturi umane grăbite, precipitate, tumultoase, convulsive, clocotitoare.
Astrologia asimilează un caracter uman fiecărui semn zodiacal, dar precizează totodată că nu este suficient să fii născut în respectivul semn zodiacal şi că nici nu este necesar să fii născut într-un anumit semn zodiacal pentru a te integra în tipologia semnului zodiacal respectiv, mai ales în ceea ce priveşte aspectele binefăcătoare şi calităţile principale ale acestuia. Tipul Berbecului corespunde în general colericului (emotiv, activ, primar) caracteriologiei moderne care iese în evidenţă prin vitalitatea sa incandescentă, prin ardoarea sa de a trăi cât mai liber în tumultul şi cu intensitatea instinctelor sale, prin emoţiile sale puternice de tot felul şi prin senzaţiile sale violente şi copleşitoare, prin dinamismul existenţei sale plină de pericole, şocuri, bravură.
SINTEZĂ
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv (YANG (+)), masculin, uneori violent, mobil, diurn. Exteriorizare, energie, acţiune.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: FOCUL (TEJAS), în aspect dinamic, activ, cardinal (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: MARTE: în aspect diurn (YANG.C+)).
SIMBOLIZEAZĂ: începutul, dimineaţa, primăvara, conducătorii, elementul şi energia de comandă, forţa, violenţa, lupta, impulsul, autoritatea, virilitatea, tinereţea, armele, accidentele la cap, pericolele de tot felul ce provin de la fier, focul şi armele de foc, animalele carnivore.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: iniţiativele şi acţiunile violente şi arbitrare, dictatura, revoluţiile.
CALITĂŢI: curaj, iniţiativă, comandă, hotărâre, încredere în sine, dorinţă de autoritate, generozitate, entuziasm, îndrăzneală, temeritate, idei fulgerătoare (de multe ori geniale), dorinţa de a realiza imediat mai multe proiecte simultan. Idei foarte personale, mare independenţă.
DEFECTE: aviditate de schimbare, violenţă, aventurierism, impulsivitate, imprudenţă. Judecăţi pripite, atitudine schimbătoare, lipsă de perseverenţă. încăpăţânare, amestecul în problemele altor persoane.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: capul şi faţa.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MANIPURA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: coleric.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul gândirii.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: idealism.
BERBECUL este noul născut (sugarul) - "eu sunt".
LECŢIA SA: să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este inocenţă şi, la rândul său, trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este încredere.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: RĂBDAREA şi MODERAŢIA.
TREBUIE SĂ EVITE: DISIPAREA ENERGIEI VITALE, ÎNCĂPĂŢÂNAREA ŞI ALCOOLUL.
TAURUL (TAURUS) (21 aprilie - 20 mai)
Taurul, al doilea semn al zodiacului, se situează între echinocţiul de primăvară şi solstiţiul de vară.
El simbolizează o mare putere de muncă, fiind totodată un simbol al instinctelor, în principal al celui de conservare, al senzualităţii, având uneori o înclinaţie exagerată pentru plăceri. Acest semn este guvernat de Venus; cu alte cuvinte, această parte a cerului se găseşte într-o armonie perfectă şi intimă cu natura acestei planete.
Zodiei Taurului îi este asociat simbolismul materiei primordiale, al substanţei iniţiale, care este asimilată cu elementul pământ.
Dacă Berbecului îi corespunde forţa cinetică a locului originar simbolizat printr-un animal pasional (focos) hiperviril, TAURUL sugerează forţa statică purtătoare de viaţă, caracterizată de o creatură puternică, cu forme pline, având predominanţă orizontală şi ventrală. Aici guvernează un spirit al greutăţii, apăsării, lentorii, stabilităţii, solidităţii, densităţii, fixităţii. Acestui semn hiperfeminin i se ataşează valoarea unui sens profund terestru.
În concertul zodiacal, partitura TAURULUI seamănă cu un cântec bahic închinat lui Venus. Venus al cărei trup freamătă, iar sângele său clocoteşte, având forme pline şi vibrând de emanaţii vitale, telurice, cântec de plenitudine lunară în exaltarea mamei natură. Influenţa TAURULUI dă o natură animală, instinctivă, bogată mai ales în senzorialitate şi senzualitate: a trăi în acest univers înseamnă a mirosi, a gusta, a atinge, a vedea, a asculta. Aceasta înseamnă o abandonare aproape completă în faţa poftelor hranei terestre, înseamnă înclinaţia de a se îmbăta cu încântări dionisiace. Setea sa de viaţă este înrădăcinată într-un temperament plin de vitalitate solidă şi robustă. El poate să se închidă foarte uşor atât într-o viaţă de plăceri, plină de pasiuni, cât şi sub jugul unei munci istovitoare, pentru a-şi satisface foamea de a avea.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: feminin (YIN,(-)), moderat, nocturn, ascuns. Interiorizare, voinţă şi materialitate
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: PAMANTUL (PRITHIVI), în aspect fix, pasiv, conservator (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: VENUS, în aspect nocturn (YIN, (-)).
SIMBOLIZEAZĂ: frumuseţile naturii, terenurile, şesurile, viaţa câmpului (la ţară) construcţiile materiale, puterea de a rezista, gestiunea, câştigul permanent, lucrurile stabile şi durabile, elaborarea.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: terenurile, construcţiile publice, agricultura, lumea finanţelor, băncile şi starea de securitate (siguranţa), stabilitatea, rutina, evoluţia lentă dar sigură.
CALITĂŢI: atracţie pentru manifestările artei şi frumuseţii sub formă concretă, talent vocal, sentimente durabile, rezistenţă, muncă, răbdare, calm, dispoziţie iubitoare şi înclinată către plăcere, bună gestiune financiară.
DEFECTE: lentoare, lăcomie, gurmandism, încăpăţânare, inerţie, lene, mândrie exagerată, prejudecăţi puternice, gelozie, dorinţă nesăţioasă de bani, spirit profitor, posesiv, simplitate, simplism (necizelare), naivitate.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: zona gâtului.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MULADHARA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: melancolic.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul vorbirii.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: raţionalism.
TAURUL = copilaşul - "eu am".
LECŢIA SA este să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este răbdare iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este iertare.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: OPTIMISMUL şi FLEXIBILITATEA.
TREBUIE SĂ EVITE: ÎNCĂPĂŢÂNAREA ŞI ÎNGĂDUINŢĂ EXCESIVĂ FAŢĂ DE PROPRIILE SALE SLĂBICIUNI ŞI DEFECTE.
GEMENII (GEMINI) (21 mai - 21 iunie)
Zodia GEMENILOR este simbolul general al dualităţi în asemănare, mergând chiar până la identitate. Această zodie este imaginea tuturor opoziţiilor interioare şi exterioare, contrarii sau complementare, relative sau absolute, care se rezolvă într-o tensiune creatoare.
Perioada GEMENILOR marchează începutul verii. Este al treilea semn al zodiacului şi se situează înaintea solstiţiului de vară. El este semnul principal al planetei MERCUR fiind, înainte de toate, simbolul dublu al contactelor umane, comunicaţiilor, transporturilor, legăturilor cu mediul în care trăim, al polarităţii şi chiar al sexualităţii. Unele zodiace nu reprezintă acest semn prin imaginea obişnuită a doi copii ce se ţin de mână, ci printr-un bărbat şi o femeie şi chiar prin doi iubiţi intim îmbrăţişaţi.
După intensitate şi profunzime, acum se manifestă largheţea; după hipermasculin şi hiperfeminin urmează cuplul masculin-feminin; după Foc şi Pământ urmează Aerul. Aerul sugerează aici ceea ce este volatil, uşor, mobil, rapid; acest semn este reprezentat, deloc întâmplător, prin doi tineri îmbrăţişaţi şi este adesea numit „semnul dublu”, căci el ne introduce în lumea contrariilor polare: masculin - feminin, întuneric - lumină, subiect - obiect, interior - exterior... Tocmai de aceea acest semn este în rezonanţă cu sfera de forţă a planetei MERCUR, mesagerul zeilor, care are aripi la picioare şi care poartă, deloc întâmplător, drept emblemă, caduceul.
În concertul zodiacal, partitura celui de-al III-lea semn s-ar asimila mai degrabă cu angrenarea în presto a unui fragment muzical. Aici noi nu mai beneficiem de curgerea caldă a instinctelor, mintea intervine în jocul personalităţii, compunând un cuplu cu sensibilitatea.
Personalitatea nu se bazează pe impulsul liber al vieţii animale şi pe spontaneitatea suflului natural. Dimpotrivă, ea se elaborează pornind de la un mecanism de apărare, orientat împotriva supremaţiei afectivităţii; viaţa sensibilă este ţinută sub control, suspectată, circumscrisă sferei unui eu preocupat să trăiască o viaţă în care totul este planificat şi exagerat gândit. De aici rezultă un proces de cerebralizare care dă, printre altele, gustul pentru joc, distracţiile având drept temă dezvoltarea ideilor, elanul inteligenţei.
În concluzie, fiinţa trăieşte un fel de dedublare interioară, şi jumătate din ea simte, acţionează, trăieşte, în timp ce cealaltă o priveşte atent pe prima acţionând, simţind şi trăind. Există în acelaşi timp un actor şi un spectator ce-şi urmăreşte jumătatea actor, fiind adesea răutăcios, maliţios sau dezamăgit.
Această situaţie poate fi întâlnită pe o gamă foarte largă, de la fiinţa înzestrată cu extremă adaptare până la fiinţa extremei complexităţi.
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG,(+)), steril, volatil, elocvent.
ELEMENT SUBTIL (TATTA) PREDOMINANT: AERUL (VAYU), în aspect echilibrant, mutabil neutru (SATTVA)
PLANETA GUVERNATOARE: MERCUR, în aspect diurn (YANG,(+)).
SIMBOLIZEAZĂ: elementul aerian, dualitate, iniţiativa în afaceri, efortul intelectual, relaţiile, comerţul, întreprinderile falimentare, călătoriile, fraţii şi prietenii din copilărie, vecinii, scrierile, mesajele şi noutăţile.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: comerţul, mijloacele de comunicare, publicaţiile, cărţile, lumea intelectuală, presa, radioul, televiziunea, mass-media, transporturile, schimbările constante, tentativele şi experienţele reînnoite, asimilarea (înţelegerea).
CALITĂŢI: exteriorizare, adaptabilitate, inteligenţă, studiu, talent pentru literatură, călătorii fructuoase, schimbări creatoare, înţelegere uşoară, educaţie, ingeniozitate, supleţe mentală, elocvenţă, puternică dorinţă de instruire, informare şi împărtăşire a cunoaşterii dobândite chiar şi altora, curiozitate pentru orice domeniu, raţiune predominantă.
DEFECTE: dualitate şi dispersie haotică a energiilor, nervozitate şi agitaţie, viclenie, imitaţie, superficialitate, vorbărie goală (pălăvrăgeală), lipsă de afectivitate.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: plămânii, braţele şi umerii.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: ANAHATA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: sanguin.
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul eului celuilalt.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: materialism.
GEMENII = copilul – „eu gândesc”.
LECŢIA SA implică să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este cunoaştere iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este sentiment. .
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: LINIŞTEA INTERIOARĂ, AUTODISCIPLINA, CANALIZAREA ACŢIUNILOR CĂTRE UN SCOP PRECIS.
TREBUIE SĂ EVITE: epuizarea nervoasă, risipirea energiilor lăuntrice.
RACUL (CANCER) (22 iunie - 22 iulie)
Al IV-lea semn al zodiacului se situează imediat după solstiţiul de vară, când zilele încep să se micşoreze. Simbolul său care seamănă cu 2 spirale exprimă schimbarea sensurilor mişcării solare care devine descendentă, în timp ce până aici fusese ascendentă şi reprezintă schematic valurile vieţii.
Semn lunar, el semnifică interiorizarea, sensibilitatea, timiditatea şi tenacitatea. Odată cu RACUL se naşte un întreg univers acvatic; el se prezintă ca fiind simbolul apei originare: apele mamă, calme şi profunde ale izvorului sursă, cuprinzând laptele matern şi seva vegetală. RACUL care este simbolul acestei zodii este un animal de apă ce trăieşte sub o carapace protectoare.
Spiritului apelor i se asociază în mod intim o valoare internă, de intimitate sau interior, care ne aminteşte că prefigurările şi elementele latente ale vieţii ce renaşte - germenii, ouăle, foetuşii şi mugurii - sunt înconjuraţi de cochilii, coajă, matrice, strânşi şi înveliţi, pentru a adăposti puterea de regenerare închisă în aceste învelişuri (cuirase). De fapt, al IV-lea semn zodiacal se identifică cu arhetipul matern, aşa cum a fost el schiţat de JUNG: întreaga lume a valorilor de conţinut şi tot ceea ce este mare şi închide, adăposteşte, conservă, hrăneşte, protejează şi încălzeşte aproape tot ce este mic. El este principiul matricial şi hrănitor, ce poate fi găsit în orice sugerează uterul şi pământul matern: profunzimea, abisul, puţurile, grota, caverna, buzunarul, vasul, adăpostul, casa, oraşul etc. care sunt în legătură cu marele refugiu al umanităţii sau, altfel spus, cu ceea ce este numit Marea Mamă.
Acest semn este asociat Lunii şi luminii argintii sau cenuşii, care este simbolul planetar al acestui principiu matricial al psihismului inconştient şi al licăririi vegetative crepusculare, al pulsiunii vitale, neîncărcată încă de raţiune. În concertul zodiacal, partitura RACULUI este asimilată atunci când nu este vorba doar de simpla tăcere, cu murmurul melodic al penumbrei sau cu cântecul visător în clarobscur. Natura RACULUI îşi dezvoltă sensibilitatea sufletească încă din copilărie, urmând modelul mamei, împletind-o cu lumea sa de subiectivitate, de amintiri, de vise, de romanesc, de fantezie, de lirism etc.
Rolul RACULUI este în mod esenţial cel al medierii, al mediumităţii şi al mijlocului; el marchează mijlocul anului şi leagă lumea formală de ceea ce este informat. El este locul reîncarnării, al trecerii de la zenit către nadir. Fiinţele umane aflate sub acest semn, se bucură de o mare putere secretă ce le poate favoriza renaşterile ciclice viitoare.
ATRIBUTE ESENŢIALE: feminin, negativ (YIN (-)), fecund, mut, mobil, ascuns,
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: APA (APAS) în aspect dinamic, cardinal, activ (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: LUNA.
SIMBOLIZEAZĂ: elementul apos, maternitatea, căldura umedă, familia şi casa, generarea şi procreerea, căminul patern, părinţii, vârsta adultă, fluctuaţia, şansa nesigură, vara.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: masele de oameni, femeile, mulţimile, locurile publice, monumentele publice, marea, cursurile de apă, vremea şi fluctuaţiile ei, societăţile de tot felul şi reuniunile, recoltele.
CALITĂŢI: interiorizare, mişcare, emoţie; mare sensibilitate şi sentimentalism; atracţie pentru viaţa de familie şi de grup; caracter receptiv, senzitiv, simpatii materne; economie, receptivitate, memorie, tenacitate; puternic influenţat (în bine sau în rău) de anturaj; imaginaţie fertilă; căutarea unei ambiante calde, plăcute, elevante.
DEFECTE: susceptibilitate, caracter efeminat, schimbător, capricios, timid, nerăbdător, sensibilitate exagerată; imaginaţie maladivă, fantazare morbidă necontrolată; regrete sterile; caracter lunatic.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: pieptul şi stomacul.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: SWADHISTHANA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: limfatic.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul pipăitului.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: materialism.
RACUL = adolescentul - "eu resimt".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este devotament iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este libertate.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: ÎNCREDEREA ÎN SINE ŞI ECHILIBRUL EMOŢIONAL.
TREBUIE SĂ EVITE: toanele, atitudinea arţăgoasă, supraalimentaţia.
LEUL (LEO) (23 iulie -23 august)
LEUL este a V-lea semn al zodiacului, ocupând perioada de mijloc a verii şi fiind caracterizat prin înflorirea naturii sub razele calde ale Soarelui, care este stăpânul său planetar.
Fiind considerat inima zodiacului, acest semn exprimă bucuria afectuoasă de a trăi, ambiţia, orgoliul şi elevarea. Cu LEUL revenim la elementul FOC; însă de la BERBEC la LEU avem de-a face cu o metamorfoză a principiului care, de la puterea animală brută, instantanee şi absolută ca scânteia sau fulgerul, se transformă într-o putere în desfăşurare, pentru a deveni forţă controlată şi disponibilă, precum flacăra iradiantă din mijlocul căldurii şi luminii. Trecem de altfel de la aurora primăverii la măreţia mijlocului verii.
Semnul este reprezentat prin creatura maiestuoasă care este regele animalelor, emblema puterii suverane, a forţei nobile, Leul. El corespunde Soarelui, căci atât zodia cât şi astrul sunt simboluri ale vieţii, sub aspectele sale de căldură, iubire, lumină, strălucire, putere şi aristocraţie radiantă. Totodată, în concertul zodiacal, partitura leonină este asemănătoare cu o odă triumfală, radiind o ardoare vitală. Acestui tip zodiacal îi corespunde caracterul ce are cea mai mare forţă: Pasionatul, fiinţa plină de voinţă, având nevoia şi gustul de a acţiona, acea forţă emotiv activă, fiind disciplinată şi orientată către un scop şi servind uneori doar realizării unor ambiţii.
Este o natură puternică, născută pentru a face ca viaţa să cânte cu o voce plină şi pentru a-şi găsi raţiunea sa supremă de a trăi, făcând să apară şi să vibreze armonios o notă răsunătoare, pe firmamentul destinului său. Această putere poate uneori să se exercite într-o etalare orizontală şi atunci dă un tip herculean, foarte realist, eficace, având o vigoare concretă şi o prezenţă fizică remarcabilă. Dar în alte situaţii ea poate să se exprime într-o anumită tensiune verticală şi atunci face să apară tipul apolonian, idealist, în care puterile luminoase tind să domnească suveran.
ATRIBUTE ESENŢIALE: masculin, pozitiv (YANG (+)), regal, steril, diurn.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: FOCUL (TEJAS), în aspect fix, conservator, pasiv (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: SOARELE.
SIMBOLIZEAZĂ: focul, incendiile, uscăciunea, ariditatea, entuziasmul şi dominaţia.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: copiii, iubirile şi aventurile amoroase, educaţia, speculaţiile de tot felul, lumea artistică şi teatrală, divertismentele, spectacolele, elevarea, gloria şi celebritatea artistică.
CALITĂŢI: exteriorizare, voinţă, vitalitate; autoritate, feminitate, organizare; demnitate, nobleţe, francheţe, sinceritate, fidelitate, încredere; mărinimie.
DEFECTE: pasionalitate excesivă, vanitate, mânie bruscă (iritabilitate), orgoliu, tiranic, căutarea exagerată a gloriei şi a titlurilor sociale, tendinţa către dramatizări şi teatralitate pentru a se face remarcat.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: inima şi spatele, măduva spinării.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MANIPURA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: coleric.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul vieţii.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: senzualism.
LEUL = marele adolescent - "eu vreau".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este extaz iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este umilinţă.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: TACTUL şi PRUDENŢA.
TREBUIE SĂ EVITE: vanitatea, pripeala şi emotivitatea.
FECIOARA (VIRGO) (24 august - 22 septembrie)
Al VI-lea semn al zodiacului, se situează chiar înaintea echinoxului de toamnă; el este simbolul muncii, al dexterităţii manuale, al recoltelor, al minuţiozităţii, fiind al II-lea semn al planetei MERCUR care acţionează aici într-o manieră mai joasă, terestră şi practică decât în semnul Gemenilor, care corespunde aspectului aerian al mesagerului zeilor.
Cu FECIOARA ajungem la capătul ciclului anual al elementului Pământ, înainte de pământul rece al Capricornului, cel al însămânţărilor de iarnă şi după pământul gras, umed şi cald al Taurului, acoperit de vegetaţie verde şi parfumată a primăverii. Aici întâlnim un pământ uscat de soarele verii şi epuizat de virtuţile nutritive pe care se culcă spicul secerat, aşteptând ca grâul copt să se desprindă din spic. Ciclul vegetal se sfârşeşte pe un pământ nou, virgin, destinat să primească mai târziu sămânţa. De aici provine reprezentarea acestui semn printr-o tânără fată virgină (dar nu o VIRGO INTACTA (cu himen)) înaripată, purtând spice sau o cunună.
Mercur este planeta care guvernează această zodie ce exprimă timpul seceratului şi al strângerii recoltei în hambare, când se evaluează rezultatul şi se fac calculele. Noi suntem în această perioadă într-o lume care se diferenţiază, se particularizează, se selecţionează, se cerne, se reduce, capătă limite precise. Partitura virginală se aseamănă mai degrabă cu un exerciţiu de stil vizând particularitatea lineară a arabescului. În acest univers se decupează silueta unui caracter care îşi are echivalentul în complexul anal reprimat, al psihanalizei lui Freud. Este vorba de o dispoziţie generală către control, reţinere, stăpânire, disciplină, de o tendinţă către economie, acumulare, temporizare, zgârcenie. Aici avem de-a face cu un caracter serios, conştiincios, scrupulos, rezervat, sceptic, metodic, ordonat, ataşat principiilor, regulilor, sobru, preocupat de sensul civic şi de respectabilitate, muncitor, îndreptat către lucrurile dificile, laborioase, neînsemnate sau mărunte, urmărind să satisfacă înainte de toate un pregnant sentiment de securitate.
În Egiptul antic, el era, deloc întâmplător, semnul lui ISIS. Faptul că este al VI-lea semn din ordinea zodiacală, îl face să participe la simbolismul numărului 6. El se referă în acelaşi timp la foc şi la apă, simbolizând conştiinţa apărând din confuzie, precum şi naşterea puterii de pătrundere a minţii.
ATRIBUTE ESENŢIALE: feminin, negativ (YIN (-)). Steril, nocturn, volatil.
ELEMENT SUBTIL: (TATTVA) PREDOMINANT: PĂMÂNTUL (PRITHIVI), în aspect mutabil, echilibrant, neutru (SATTVA).
PLANETA GUVERNATOARE: MERCUR, în aspect nocturn (YIN,(-)).
SIMBOLIZEAZĂ: pământul, fiinţele bune, pure şi resemnate; datoria, virginitatea, decepţiile sentimentale, suferinţele în dragoste, prietenie sau căsătorie; opoziţia altora; posturile subalterne şi onorurile dificile; avantaje prin intermediul fraţilor şi surorilor sau pentru aceştia; boli intestinale.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: lumea subalternilor şi clasa muncitoare, servitorii sau serviciilor subordonate ale unei naţiuni, lumea integrată în industrie şi în special în chimie, atelierele, fabricile, laboratoarele, micile animale domestice, corvezile, proletariatul.
CALITĂŢI: interiorizare, adaptabilitate, materialitate. Calcul, comerţ, critică şi analiză, logică, discernământ, perspicacitate, simţ practic. Interes pentru chimie, mecanică, medicină, farmacie, igienă, dietetică, munci subordonate. Eficienţă practică, metodă, atenţie şi ingeniozitate. Conştiinciozitate.
DEFECTE: criticism exagerat, egoism, timiditate, ipohondrie (teama nejustificată de boli şi îmbolnăvire), meticulozitate şi minuţiozitate excesivă, exagerarea detaliului şi a amănuntului; lipsa de îndrăzneală şi de elan; tendinţa de a "despica mereu firul în patru".
SINTEZA
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: viscerele, intestinele.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MULADHARA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: melancolic.
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul mişcării.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: fenomenalismul.
FECIOARA = adultul - "eu analizez".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este puritate iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este plenară satisfacţie.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: o viziune mai cuprinzătoare asupra lumii, o mai mare diversitate de interese.
TREBUIE SĂ EVITE: hipercriticismul, implicarea în lucruri neînsemnate.
BALANŢA (LIBRA) (23 septembrie-22 octombrie)
Intrând în acest semn, Soarele este la punctul median al anului astronomic. Trecerea sa din emisfera nord în emisfera sud marchează echilibrul între edificiul construit şi forţele care îi pregătesc ruina, echilibrul dintre zi şi noapte.
Acest semn zodiacal este reprezentat printr-o balanţă având o săgeată şi două talere. Ea sugerează acel punct exact de mijloc, în jurul căruia totul oscilează, reprezentând balansul între crepusculul unei toamne exterioare şi aurora unei primăveri interioare. În acest punct central faţă de care, la o distanţă egală se echilibrează cele 2 talere: al motorului şi al frânei, al elanului şi al reţinerii, al spontaneităţii şi al reflexiei, al abandonului şi al reţinerii, al chemării şi al respingerii în faţa vieţii, vedem neutralizându-se forţele contrare. De aici se naşte o lume a moderaţiei, a măsurii, a semitonurilor, a tentelor şi a nuanţelor. Este un univers diafan a cărui rezonanţă se prezintă în simbolismul, elementului aer, în natura subtilă şi eterată. Mediul aerian al BALANŢEI este cel al Gemenilor, în care însă locul minţii este luat în mod armonios de către inimă. Eul îşi opune un alt eu cu o valoare egală, introducând un dialog afectiv al lui "tu şi eu".
Semnul "sărbătorilor galante" este de altfel aflat sub dominaţia lui VENUS, la care asistă şi Saturn, aducând o notă de detaşare şi de spiritualizare. Este vorba de Venus, Afrodita trandafirilor de toamnă, zeiţa fermecătoare a frumuseţii ideale, a gingăşiei sufletului, a nunţilor sacre, a serenadelor suave şi a menuetelor delicate şi elegante, a iubirilor transfiguratoare şi pline de sublimare.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG (+)), mobil, diurn, studiu, elocvenţă.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: AERUL (VAYU), în aspect dinamic, activ, cardinal (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: VENUS, în aspect diurn (YANG (+)).
SIMBOLIZEAZĂ: aerul, suprafeţele plane, echilibrul, principiul complementar, asocierile amoroase, căsătoria şi înţelegerile între persoane de sex opus, persoanele căsătorite, vârsta matură, seara, toamna. Duşmani puţini care se interpun însă ca piedici în calea proiectelor asumate, neplăcerile datorate femeilor.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: asocierile, interacţiunile armonioase şi înţelegerile de tot felul, căsătoriile, relaţiile amoroase, legăturile extraconjugale, negocierile şi tratatele cu naţiunile străine, politica externă, divorţurile şi procesele, anularea de tratate şi contracte, duşmăniile şi conflictele deschise sau altfel spus declarate pe faţă; anumite evenimente şi atitudini sociale; mondenitatea, scandalurile, lumea grupărilor artistice, toate societăţile artistice şi intelectuale, justiţia.
CALITĂŢI: exteriorizare frumoasă, mişcare armonioasă, intelect; echilibru, corectitudine, chibzuinţă, simţ artistic spontan. Justeţea comparaţiilor şi a analogiilor, simpatii artistice integrate şi rafinate. Aprobativitate şi puternice tendinţe sociale; percepţie corectă, simţul dreptăţii. Delicateţe, temperament afectuos şi înzestrat amoros. Nevoie instinctivă de uniune echilibrantă sau asociere creatoare.
DEFECTE: indolenţă, lipsă de perseverentă, frivolitate, căutarea unui mod de viaţă uşor şi vesel; tendinţa de a fi uşor influenţat de laude şi subordonarea oricărui aspect plăcerilor; indecizie sau tendinţă accentuată "de a împăca mereu şi capra şi varza".
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: rinichii şi zona corespondentă a coloanei vertebrale.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: ANAHATA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: sanguin.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul echilibrului.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: realism.
BALANŢA = căsătorie - "eu cântăresc".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este frumuseţe şi să se lase învăţat că iubirea este armonie.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: încrederea în sine şi capacitatea de a înfrunta orice situaţie.
TREBUIE SĂ EVITE: fumatul şi alcoolul în exces, indecizia şi gelozia.
SCORPIONUL (SCORPIO) (23 OCTOMBRIE- 22 NOIEMBRIE)
Scorpionul este al VII-lea semn al zodiacului, ocupând mijlocul trimestrului de toamnă, când vântul răscoleşte frunzele galbene, iar animalele şi copacii se pregătesc pentru o nouă existenţă.
Fiind în acelaşi timp simbolul rezistenţei, al fermentării şi al morţii, al dinamismului duratei şi al luptei, această parte de cer are ca stăpân planetar sfera subtilă de forţă a astrului MARTE. Scorpionul oglindeşte şi evocă natura în perioada căderii frunzelor, a morţii vegetaţiei, a reîntoarcerii la haosul materiei brute, aşteptând ca humusul să pregătească renaşterea vieţii. Ca semn de apă, el este situat între apa primordială a sursei (Rac) şi apele reîntoarse la ocean (Peşti), cu alte cuvinte, el simbolizează apele profunde şi tăcute ale stagnării şi maceraţiei. Simbolul zodiei, scorpionul, este o insectă neagră (din familia ARAHNIDE) care fuge de lumină, trăieşte ascunsă şi are o coadă veninoasă.
Această combinaţie compune şi evocă o lume de aspecte sumbre, capabile să genereze răsturnările şi dramele vieţii, care merg până la prăpastia absurdului, neantului şi a morţii. Tocmai din această cauză, acest semn zodiacal este plasat sub influenţa sferei subtile de forţă planetară a lui MARTE şi a lui PLUTON, putere misterioasă şi uneori inexorabilă a umbrelor, a infernului, a lumilor subtile ascunse demoniace, a tenebrelor interioare. În cazul zodiei SCORPIONULUI suntem chiar în inima complexului sado-anal al teoriei lui Freud; dar în acest caz, la caracteristicile psihice ale anusului se adaugă cele ale sexului şi astfel vedem cum se naşte în cazul nativului SCORPION o dialectică a distrugerii şi a creaţiei, a morţii şi a renaşterii, a damnaţiei (a condamnării la chinurile internului) şi a mântuirii.
Zodia SCORPIONULUI reprezintă, de asemenea, „cântecul tulburător de iubire pe câmpul de bătăile sau strigătul straniu de război pe câmpul de dragoste”. Într-un asemenea domeniu, dominat cel mai adesea de culorile roşu şi negru fiinţa umană născută în zodia SCORPIONULUI îşi trage rădăcinile din convulsiile apărute în urma obstacolelor sale şi ea nu este cu adevărat ea însăşi decât stimulată de transa sălbatică a unui demon interior care uneori este însetat, nu de bunăstare, ci de o existenţă mai intensă, în unele situaţii plină de aspecte opuse, care merge până la gustul aspru (savurat de unii cu masochism) al unei angoase de a trăi undeva la LIMITĂ, între chemarea intensă către Dumnezeu şi tentaţia foarte puternică de a luneca către diavol şi tot ceea ce este diavolesc.
Această natură vulcanică a manifestării opuşilor face uneori din tipul scorpionului, o pasăre ale cărei aripi nu se deschid cu uşurinţă decât în mijlocul furtunilor, climatul său predilect fiind cel al frământărilor iar ţara sa cea a tragediei.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: negativ, feminin (YIN, (-)), violent, fecund, nocturn, tăcut, ascuns.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA): predominant: APA (APAS), în aspect fix, pasiv, conservator (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: MARTE, în aspect nocturn (YIN.(-)) şi PLUTO (secundar).
SIMBOLIZEAZĂ: forţele subtile ascunse (oculte), demonul, misterul, magia neagră, vrăjitoria, lucrurile stranii, puterile ascunse ale fiinţei umane; distrugerea, sinuciderea, moartea, dar şi regenerarea; fiinţele răufăcătoare, duşmanii ascunşi, răzbunarea, călătoriile periculoase, îndeosebi pe apă; pericolul de înec, dramele pasionale, gelozia exacerbată şi iubirile nefericite.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: fenomenele morţii şi moştenirile, donaţiile şi dispoziţiile testamentare, averea provenită din căsătorie; reformele radicale realizate cel mai adesea prin violenţă, energia pasională care mocneşte şi izbucneşte brusc, atacul fulgerător, studiile, enigmatice profunde şi cercetarea dificilă; lumea medicală şi în special chirurgia.
CALITĂŢI: interiorizare, voinţă, emoţie sexuală intensă, regenerare, curiozitate, misticism, abilitate mentală şi puterea de a gândi corect; demnitate, energie, tenacitate, conştiinţă şi scrupulozitate în acţiuni.
DEFECTE: pasivitate excesivă, invidie, disimulare, gelozie, aroganţă, criticism destructiv, extremism, tiranie, caracter intransigent şi exclusiv; ură, brutalitate, violenţă. CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: vezica urinară, anusul, organele sexuale, nasul.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: SWADHISTHANA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: limfatic.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul amoros.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: dinamism.
SCORPIONUL = sexualitate – „eu doresc”.
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este pasiune iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este şi înseamnă dăruire şi abandon.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: capacitatea de a ierta, ameliorarea integrării sociale.
TREBUIE SĂ EVITE: răzbunarea şi ranchiuna, izolarea, gelozia şi excesele.
SĂGETĂTORUL (SAGITTARIUS) (23 noiembrie -21 decembrie)
Al IX-lea semn al zodiacului, SĂGETĂTORUL se află înaintea solstiţiului de iarnă, când lucrările câmpului fiind terminate, oamenii îşi consacră acum timpul mai mult altor activităţi.
Simbol al mişcării, al instinctelor normale, al independenţei şi al reflexelor vii, această parte a cerului este plasată în general sub dominaţia sferei subtile de forţă a planetei JUPITER. Ne aflăm astfel la sfârşitul trinităţii focului. Dacă în cazul zodiei Berbecului puterea focului subtil era viscerală. Iar în cazul Leului voluntară, fiind consacrată foarte mult magnificenţei (grandorii) eului, aici, această forţă devine cea a decantărilor spirituale, a iluminărilor, a ascensiunilor interioare, prin care adeseori instinctul şi egoul sunt depăşite într-o transcendenţă ce se îndreaptă către suprauman.
Acest semn este reprezentat printr-o imagine specială ce reprezintă o extraordinară sublimare: un centaur cu 4 copite aşezate pe sol, care orientează spre cer un arc încordat îndreptând săgeata în direcţia stelelor. Este imaginea unei creaturi frumoase şi minunat împlinite corporal care îşi orientează viaţa într-o deschidere maximă faţă de Univers.
O parte din influenţa subtilă prezentă în cazul zodiei SĂGETĂTORULUI corespunde în mod exact sferei subtile de forţă a planetei Jupiter, principiu al coeziunii şi unificării care îl ajută pe cel influenţat de energia sa subtilă să se topească (fuzioneze) în unitatea elevată, globală şi euforică a unei sinteze largi, de terestru şi celest, de uman şi Divin, de materie şi spirit, de inconştient şi supraconştient. Secvenţa artistică specifică zodiei SĂGETĂTORULUI este deci epopeea, simfonia, catedrala, itinerariul unui elan panteist de integrare în viaţa divină universală.
La originea tipului Săgetător discernem un eu în continuă expansiune sau existând cu o mare intensitate, care îşi caută propriile sale limite aspirând cel mai adesea să şi le depăşească, fiind impulsionat de un fel de instinct al măreţiei supraomeneşti şi al amplorii. De aici provine aspiraţia sa uneori frenetică către o anumită elevare sau dimensiune sublimă şi misterioasă pe care el o caută într-o mişcare plină de avânt care poate fi elanul de participare, de asimilare ideală în viaţa colectivă sau, dimpotrivă, revolta stimulatoare împotriva unei puteri pe care vrea s-o domine, în anumite cazuri existând însă şi pericolul unei devieri ce face ca până la urmă eul să se piardă în beţia vană a grandorii.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG, (+)), diurn, dublu.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: FOCUL (TEJAS), în aspect mobil, echilibrant, neutru (SATTVA).
PLANETA GUVERNATOARE: JUPITER şi NEPTUN (secundar).
SIMBOLIZEAZĂ: ţările străine, călătoriile lungi, aventurile, lucrurile curioase şi atrăgătoare, copiii. Jocurile şi întreprinderile riscante, comerţul important, viaţa în aer liber, exerciţiile fizice, dansul şi sporturile, cursele de cai, viteza, pariurile, şansa; filosofia, religia şi clerul superior, acţiunile legale, darul profeţiei.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: coloniile şi ţările îndepărtate, expediţiile lungi în locuri îndepărtate, comerţul exterior şi navigaţia intercontinentală; marile descoperiri, lumea ştiinţifică, biserica şi legea.
CALITĂŢI: exteriorizare, adaptabilitate, vitalitate, entuziasm, optimism, cunoaştere superioară, legalitate, religiozitate, filosofie aplicată, înţelepciune. Intuiţie, înzestrare profetică; independenţă, viaţă naturală, înclinaţie către călătorii şi cultură fizică; îndrăzneală uluitoare, detaşare în faţa primejdiilor.
DEFECTE: nelinişte fără obiect, dispersie, tendinţe rebele. Imprudenţă, atracţia riscurilor fatale, a jocurilor de noroc; aventurism nesăbuit, morală foarte elastică, predispoziţii către hoinăreală sau atracţie prea mare pentru străinătate şi exotism; tendinţă exagerată de „a nu pierde nici o şansă”.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: soldurile, coapsele, fesele.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MANIPURA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: coleric.
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul gustului estetic.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: monadism (o înaltă atitudine spirituală, tendinţa de a ajunge la ceea ce este Ultim).
SĂGETĂTORUL = cunoaştere - "eu văd".
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este francheţe iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este fidelitate manifestată prin constanţă.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: AUTODISCIPLINA şi PERSEVERENŢA.
TREBUIE SĂ EVITE: fumatul, şocurile nervoase, conducerea imprudentă a automobilelor.
CAPRICORNUL (CAPRICORN) (22 decembrie - 20 ianuarie)
Al X-lea semn al zodiacului începe la solstiţiul de iarnă, fiind considerat de mulţi iniţiaţi yoghini „uşa zeilor”, atunci când moartea aparentă a naturii corespunde de fapt plenitudinii spirituale, epocii de maximă ingeniozitate a omului eliberat de muncile sezoniere.
Simbol al sfârşitului unui ciclu şi al începutului unui nou ciclu, el este semnul cu care începe zodiacul din Extremul Orient. El exprimă, printre altele, răbdarea, perseverenţa, prudenţa, ingeniozitatea (iscusinţa), realizarea, simţul datoriei; el este plasat sub stăpânirea sferei subtile de forţă a planetei SATURN. Pentru emisfera noastră, Zodia CAPRICORNULUI simbolizează retragerea, dezgolirea, concentrarea iernii în grandoarea sa severă; el este uneori asimilat cu sărbătoarea Crăciunului care se desfăşoară în perioada unui maxim exterior (dar nu şi interior) al frigului şi al obscurităţii nopţilor lungi ale iernii.
Zodia CAPRICORNULUI reprezintă momentul de început pentru sămânţa îngropată în sol, care va da rod mult mai târziu. Elementul subtil Pământ îşi amorsează aici procesul; acesta este pământul iernii, în profunzimile căruia se desfăşoară misterios, încet şi greu opera vegetaţiei. Această pornire se complementează în mod firesc, dialectic cu noţiunea de destinaţie, scop, finalitate. Semnul zodiacal al CAPRICORNULUI este reprezentat printr-un animal fabulos, jumătate ţap, jumătate delfin, sau alteori printr-o capră, patruped ce adeseori are tendinţa să se caţere, să urce, fiind foarte atrasă de înălţimi.
Zodia CAPRICORNULUI este guvernată de sfera subtilă de forţă a lui SATURN, care el însuşi este adeseori asociat cu tot ceea ce este dur, sumbru şi obscur; el reprezintă în unele tradiţii iniţiatice forţa misterioasă şi nemiloasă a timpului care cristalizează omul în ambiţiile sale, atunci când nu condamnă la dezgolire şi la renunţare.
Natura capricorniană poartă adeseori amprenta acestui univers subtil rece, tăcut, imobil; ea creşte într-o mişcare realizată mai întâi printr-o retragere accentuată către sine şi prin constantă concentrare; viaţa aproape că părăseşte aici exteriorul acestui personaj care preferă adesea tonurile de gri ale simplităţii, sobrietăţii şi discreţiei. Natura capricorniană se refugiază adeseori în profunzimile sale, această tendinţă permiţându-i în multe situaţii să-şi afirme valoarea, asigurându-i totodată un control deplin de sine. La un moment dat, acesta îi permite trezirea, ridicarea lentă şi amplificarea acelor forţe divine profunde, care au fost adesea mult timp ignorate în fiinţa sa. Acest control excepţional de sine este rezultatul unui antrenament sistematic şi răbdător al voinţei, exersat pentru a dobândi astfel controlul deplin asupra instinctului şi sensibilităţii. De aici survine uneori predominanţa virtuţilor reci, cel puţin atunci când eşecul acestei autorealizări nu face ca fiinţa să devină predominant taciturnă, pesimistă sau foarte melancolică.
Imaginea sa simbolică, corpul de ţap la care există o coadă de peşte, revelează natura ambivalenţă, uneori stranie, a capricornilor înclinaţi, adeseori simultan, către cele 2 tendinţe ale vieţii, către abis şi către cele mai sublime înălţimi, către apă şi către munte. Fiinţa umană influenţată de zodia CAPRICORNULUI este considerată ca fiind înzestrată cu „posibilităţile inversate” evolutive şi involutive şi tocmai de aceea nu-şi găseşte uneori echilibrul decât cu greutate, simţindu-se într-o continuă tensiune datorită atracţiilor sale opuse.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE:: negativ, feminin (YIN.(-)), nocturn, violent, ascuns.
ELEMENT SUBTIL: (TATTVA) predominant: PĂMÂNTUL (PRITHIVI), în aspect cardinal, dinamic, activ (RAJAS).
PLANETA GUVERNATOARE: SATURN în aspect nocturn (YIN, (- )) şi URANUS (secundar).
SIMBOLIZEAZĂ: pământul şi locurile înalte, munţii şi piscurile, locurile izolate şi inaccesibile, luptele, obstacolele şi piedicile, neşansa şi ghinioanele de tot felul, apogeul carierei, declinul, noaptea, bătrânii, lucrurile diforme şi sordide.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: viaţa politică, guvernele, posturile înalte, de mare responsabilitate, miniştrii de stat, înalţii funcţionari, persoanele cu experienţă, diplomaţii: munţii, minele, terenurile, bogăţiile funciare şi stabile; îndatoririle civice, ambiţiile pentru carieră.
SINTEZA
CALITĂŢI: interiorizare, mişcare, materialitate; hotărâre, responsabilitate, metodă, administrare, simţul datoriei, integritate, concentrare, economie, perseverenţă, pricepere, tact şi diplomaţie, sânge rece, prudenţă.
DEFECTE: descurajare, pesimism, ranchiună, răceală, izolare, caracter foarte rece şi rezervat, care nu se exteriorizează mai deloc, egoism, ataşament excesiv faţă de reuşita socială, exces de rigurozitate în principii.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: genunchii
CHAKRA CORESPONDENTĂ: MULADHARA (anumite aspecte)
TIPUL DE TEMPERAMENT: melancolic.
MOD: cardinal.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul vederii de ansamblu.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: spiritualism.
CAPRICORNUL = experienţă – „eu utilizez, folosesc”.
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este înţelepciune iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este altruism.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: o viziune optimistă asupra vieţii şi o mai mare libertate de expresie.
TREBUIE SĂ EVITE: egoismul şi melancolia.
VĂRSĂTORUL (AQUARIUS) (21 ianuarie - 19 februarie)
Al XI-lea semn al zodiacului se situează în mijlocul perioadei de iarnă. El simbolizează solidaritatea colectivă, cooperarea, fraternitatea şi detaşarea aproape spontană de lucrurile materiale, în mod tradiţional, sfera sa subtilă de forţă este guvernată de Saturn, la care s-a alăturat, după descoperirea sa, Uranus.
Figura reprezentativă a celui de-al XI-lea semn zodiacal este o fiinţă umană frumoasă şi nobilă având trăsăturile unui bătrân înţelept ce poartă pe braţe sau pe umăr una sau două amfore, iar aceste urne înclinate lasă să curgă şi astfel răspândesc apa care se află în inferiorul lor. Cu toate acestea, consistenţa respectivului fluid ce curge este aproape aeriană şi eterată, sugerând caracterul fluid al aerului care participă aici drept agent permanent de împrospătare şi purificare a apei. Acest mediu este asimilabil cu valurile mării stârnite de vânt sau cu fluidul oceanului aerian în care toată viaţa ne îmbăiem.
Acest semn de AER, cu o anumită rezonanţă acvatică, sugerează prezenţa unei substanţe nutritive destinate unei susţineri (hrăniri) mai degrabă a sufletului decât a corpului, iar dacă aerul subtil în cazul zodiei Gemenilor evocă comunicarea minţii, iar cel al Balanţei - dialogul inimii, aerul cel subtil în cazul zodiei Vărsătorului sugerează lumea misterioasă a afinităţilor elective şi a rezonanţelor inefabile care fac din noi, fiinţe umane ce trăiesc integrate într-o comunitate spirituală şi există într-o sferă-universală atotcuprinzătoare.
Acest semn zodiacal a fost adeseori pus în legătură cu sfera subtilă de forţă a lui SATURN în măsura în care energiile subtile ale acestui astru eliberează firesc fiinţa umană de legăturile sale instinctuale, trezind şi totodată făcând să se amplifice în universul lăuntric al nativului forţele spirituale. Zodia VĂRSĂTORULUI este de asemenea influenţată de sfera subtilă de forţă a lui URANUS care redinamizează astfel fiinţa umană eliberată cu ajutorul focului subtil al puterii prometeice (vezi mitul lui PROMETEU), impulsionând-o astfel să se depăşească pe ea însăşi. În comparaţie cu Zodia Leului care putem spune că este herculeană, zodia Vărsătorului are anumite rezonanţe subtile, serafice
„Substanţa” subtilă, constitutivă, intimă a acestui tip zodiacal este fluidă, uşoară, eterică, volatilă, transparentă, plină de limpezime spirituală şi, într-o anumită măsură, putem spune că este chiar angelică. Ea include darul detaşării de sine însoţit de o profundă seninătate, un constant altruism, simţul aproape înnăscut al prieteniei şi de mare devotament.
În unele cazuri poate să existe, de asemenea, un Vărsător uranian, predominant prometeian care este o fiinţă de avangardă, constant pionieră, aducătoare de progres, emancipare şi plină de spirit de aventură sublimă.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: pozitiv, masculin (YANG (+), violent, diurn.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: AERUL (VAYU), în aspect fix, pasiv, conservator (TAMAS).
PLANETA GUVERNATOARE: URANUS şi secundar SATURN.
SIMBOLIZEAZĂ: aerul, mentalul, fraternitatea, sentimentele umanitare, cooperarea, electricitatea, vibraţia, ritmul, lucrurile noi şi neprevăzute, mişcările maselor şi marile probleme sociale, psihologia, invenţiile, progresul, aviaţia; neconvenţionalul, ideile avansate, libertatea şi prietenia.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: sindicatele, formaţiunile civice, cooperativele, societăţile de cooperaţie şi întrajutorare. Camera reprezentanţilor (deputaţii), mişcările tinzând către unitate şi fraternitate sau, altfel spus, către dezvoltarea şi aplicarea ideilor înnoitoare; republica, democraţia, solidaritatea, uniunea popoarelor, noile ştiinţe, tendinţele sociale către libertate, cultura profund umanistă.
CALITĂŢI: exteriorizare, voinţă, intelect; fraternitate, libertate, progres, umanism social prietenie fidelitate, sinceritate tendinţe puternic raţionale, inventive şi psihologice; altruism, independenţă. Putere latentă de simpatie şi empatie.
DEFECTE: dispreţ exagerat faţă de convenienţe, independenţa care conduce la anarhism şi tendinţe rebele; excentricităţi; modalităţi dizarmonioase, inopinante şi bruşte de acţiune.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: gleznele.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: ANAHATA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: sanguin.
MOD: fix.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul căldurii (nu fizice ci sufleteşti).
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: pneumatism (sufletism).
Vărsătorul = idealism - eu ştiu".
LECŢIA SA: să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este deplină toleranţă iar ei trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este totdeauna unicitate.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: capacităţile intuitive; preocuparea pentru fiecare fiinţă luată individual.
TREBUIE SĂ EVITE: oboseala excesivă, dezordinea, amânarea excesivă.
PEŞTII (PISCES) (20 februarie - 20 martie)
Zodia PEŞTILOR este al XII-lea şi ultimul semn al zodiacului, aflându-se exact înaintea echinocţiului de primăvară. Ea pune în special în evidenţă psihismul, lumea interioară, spiritul, mediumnitatea uneori tenebroasă prin care putem comunica cel mai adesea cu Dumnezeu sau în unele cazuri, destul de rare, chiar cu diavolul. Acest fapt se traduce uneori în horoscop printr-o natură aproape lipsită de consistenţă, extraordinar de receptivă în funcţie de dominanţă, atât la bine cât şi la rău şi foarte impresionabilă.
Stăpânul tradiţional în acest caz este sfera subtilă de forţă a planetei JUPITER la care s-a mai adăugat, după descoperirea sa, sfera subtilă de forţă a planetei NEPTUN.
Acest semn zodiacal de apă poate fi asimilat cu umflarea apelor primăvara, cu fluxul copleşitor, dizolvant şi atotcuprinzător al unui diluviu purificator, asemănător unei mase mişcătoare şi impersonale a oceanului, în care permanent totul este în eternitate cuprins. Aici, umezeala domneşte suveran în calitate de principiu al difuziunii, diluţiei, cuprinderii, fuziunii părţilor într-o totalitate, acesta fiind aspectul extensiv al imensităţii fluidului care ne înconjoară sau, cu alte cuvinte, a oceanului Macrocosmic, armonios, divin, atotcuprinzător, infinit şi atotputernic.
Tradiţia reprezintă acest semn zodiacal prin 2 peşti aflaţi la mică distanţă unul lângă celălalt, dar orientaţi în sensuri opuse şi legaţi printr-un fel de cordon ombilical, de la o gură a unuia la cealaltă.
Sub influenţa acestei zodii, fiinţele umane născute în PEŞTI participă pe toate nivelurile microcosmosului lor la mareea Marelui Univers (Macrocosmos) şi se integrează foarte uşor în comunitatea tuturor oamenilor de pe acest pământ, fuzionând prin desăvârşire spirituală cu DUMNEZEU întocmai precum o picătură de apă care se reintegrează pentru totdeauna în imensul ocean.
În cazul zodiei PEŞTILOR ne situăm, de asemenea, într-o lume misterioasă a indistincţiei, a nediferenţierii, a comuniunii inefabile, a fuziunii depline, a confundării, a ştergerii tuturor particularităţilor şi limitelor în favoarea nelimitării, pentru a face cu putinţă fuziunea şi consonanţa de la zero la infinit.
Acest semn zodiacal a fost pus sub influenţa sferei subtile de forţă a lui Jupiter, ca factor catalizator de amplificare a anumitor fenomene specifice acestei zodii şi mai ales sub cea a lui NEPTUN, în calitate de arhetip al proceselor enigmatice de disoluţie şi integrare Universală, care se manifestă de la nivelul lutului originar până la fuziunea finală în DIVIN (DUMNEZEU).
Substanţa specifică, subtilă şi profundă a naturii tipologiei PEŞTILOR prezintă aproape totdeauna o extremă plasticitate psihică şi mentală. În lumea sa interioară, plină de taine şi revelaţii divine copleşitoare, în care legăturile (care îi înlănţuie pe ceilalţi) sunt aproape complet dezlegate, forţele subtile de coeziune pot fi anulate cu uşurinţă iar formele se estompează spontan. În cazul naturii intime a nativului PEŞTE, domneşte mai mereu un impresionism aproape transcendent favorizează la cel mai înalt grad permeabilitatea, abandonul, compasiunea, dilatarea dragostea, trăirile complexe emotive. În urma cărora fiinţa umană se dedublează fulgerător şi se îndepărtează realizând o firească detaşare lucidă de ea însăşi, confundându-se până la identificare totală în conştiinţa unei valori autentice care-l depăşeşte şi îl înglobează, asimilându-l unei condiţii mai generale, sublime, divine şi dătătoare de libertate adevărată.
SINTEZA
ATRIBUTE ESENŢIALE: negativ, feminin (YIN, (-)), dublu, fecund, nocturn, tăcut.
ELEMENT SUBTIL (TATTVA) PREDOMINANT: APA (APAS), în aspect mobil, mutabil echilibrant, neutru (SATTVA).
PLANETA GUVERNATOARE: JUPITER şi secundar NEPTUN.
SIMBOLIZEAZĂ: apa şi marea, oceanul, aspectele şi fenomenele mobile, variabile, schimbătoare; persoanele tăcute, discrete, liniştite, ascunse, enigmatice şi disimulante; ospitalitatea, băutura (alcoolul) şi mâncarea bună, animalele mari, disimularea, crima, înşelătoria şi viciul, pericolul de pierdere a reputaţiei şi libertăţii; spitalul şi bolile grave; generozitatea şi filantropia.
GUVERNEAZĂ ÎN PLAN SOCIAL: industria hotelieră, comerţul cu băuturi alcoolice, ospitalitatea, casele de odihnă, azilurile, instituţiile caritabile, sanatoriile, dispensarele, clinicile, spitalele, protecţia providenţială a animalelor şi a celor slabi. Totodată mai semnifică: trădările, crimele, sinuciderile, scandalurile răsunătoare, criminalitatea; serviciile discrete şi obscure, grupările iniţiatice secrete, ştiinţele oculte sau misterioase, manevrele de răzvrătire, trădările, spionajul.
CALITĂŢI: interiorizare creatoare, adaptare rapidă, senzaţii intuitiv-empatice; inspiraţie, misticism, putere de sacrificiu, spiritualitate; tendinţe pronunţat mediumice, elevate, ospitalitate şi romantism copleşitor, sensibilitate aleasă şi receptivitate sublimă, imaginaţie uluitoare, generozitate, compasiune, înţelepciune, sentimentalism pur, afectivitate puternică, idei geniale.
DEFECTE: indecizie, impresionabilitate exagerată, tendinţe către înşelătorie, disimulare, cultul excesiv al senzaţiilor, atracţie vicioasă pentru băuturi alcoolice şi stimulente care ruinează sănătatea, gusturi bizare, morbide. Tendinţă înnăscută către nelinişte, exces de imaginaţie care exacerbează scufundarea în himeric; sensibilitate dizarmonioasă, afectată, lipsa stoicismului.
CORESPONDENŢA PE CORPUL UMAN: labele picioarelor şi tălpile.
CHAKRA CORESPONDENTĂ: SWADHISTHANA (anumite aspecte).
TIPUL DE TEMPERAMENT: limfatic
MOD: mutabil.
CE ARE CARACTERISTIC: simţul auzului muzical, estetic.
ATITUDINEA SPIRITUALĂ: psihism (aspectul uman).
PEŞTII = supunere – „eu cred”.
LECŢIA SA: trebuie să-i înveţe pe ceilalţi că iubirea este compasiune iar el trebuie să înveţe de la ceilalţi că iubirea este TOTUL, pentru a înţelege în final că amorul este etern şi divin.
TREBUIE SĂ DEZVOLTE: VOINŢA, REALISMUL.
TREBUIE SĂ EVITE: alcoolul, drogurile, îngăduinţa excesivă faţă de propriile slăbiciuni şi defecte.
Abonați-vă la:
Postări (Atom)